Viele Menschen haben einen Rosenkranz in einer Schublade, geerbt von einer Großmutter oder mitgebracht von einer Reise, und wagen nicht, ihn zu benutzen, weil sie glauben, das Gebet sei kompliziert. Das ist es nicht. Zu lernen, wie man den Rosenkranz betet, dauert fünf Minuten Erklärung und ein ganzes Leben der Vertiefung. Es ist ein Gebet aus einfachen Wiederholungen, die, weit entfernt davon monoton zu sein, wie Wellen funktionieren: Sie wiegen das Herz und führen es immer wieder dazu, an der Hand seiner Mutter das Leben Christi zu betrachten. Gehen wir es Schritt für Schritt an, ohne etwas als bekannt voraussetzen.
Historischer Kontext: der „Psalter Mariens“
Die Tradition schreibt die Verbreitung des Rosenkranzes dem heiligen Dominikus im 13. Jahrhundert zu, obwohl das Gebet, wie wir es kennen, im Laufe mehrerer Jahrhunderte zusammengesetzt wurde. Seine Struktur hat eine schöne Wurzel: Die 150 Gegrüßestseistdu-Marien erinnern an die 150 Psalmen des biblischen Psalters; deshalb wurde der Rosenkranz „der Psalter Mariens“ genannt, eine Form, die Schrift zu beten, die auch für jene erreichbar war, die nicht lesen konnten. Jahrhundertelang teilten die Gläubigen das Leben Jesu in drei Geheimnisgruppen ein — die freudenreichen, schmerzhaften und glorreichen —, bis der heilige Johannes Paul II. in seinem Apostolischen Schreiben Rosarium Virginis Mariae (2002) die lichtreichen Geheimnisse hinzufügte, die dem öffentlichen Leben Jesu gewidmet sind, damit der Rosenkranz das gesamte Evangelium umfasst.
Der Katechismus ordnet den Rosenkranz unter die empfehlenswertesten Formen der Volksfrömmigkeit ein und erinnert daran, dass das Mariengebet immer zu Christus führt: In Maria „betrachten wir das, was die Kirche zu sein hofft und sehnst“ (vgl. Nrn. 971, 2678, 2708). Es ist kein Gebet „zu Maria anstelle Gottes“, sondern ein Gebet mit Maria, die uns an die Hand nimmt, um auf ihren Sohn zu blicken.
Wie man den Rosenkranz betet, Schritt für Schritt
Ein vollständiger Rosenkranz besteht aus fünf Geheimnissen (einem „dritten Teil“). Dies ist die Reihenfolge:
1. Para empezar (en la cruz y las primeras cuentas):
— Señal de la cruz.
— Credo (sobre el crucifijo).
— Padre Nuestro (en la primera cuenta suelta).
— Tres Avemarías (por la fe, la esperanza y la caridad).
— Gloria.
2. Cada misterio (se repite cinco veces, una por decena):
— Se enuncia el misterio y se medita brevemente.
— Un Padre Nuestro.
— Diez Avemarías (una por cada cuenta de la decena).
— Un Gloria.
— Jaculatoria de Fátima (opcional): «Oh Jesús mío, perdónanos nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno y lleva al cielo a todas las almas, especialmente a las más necesitadas de tu misericordia».
3. Para terminar:
— Salve.
— Letanías de la Virgen (opcional) y oración final.
— Señal de la cruz.
Wir geben die offizielle Fassung dieses Gebets hier nicht in Ihrer Sprache wieder, da sie uns nicht mit Sicherheit bekannt ist; dies ist der spanische Text. Der lateinische Originaltext, der allen Sprachen gemeinsam ist, erscheint weiter unten.
Die Geheimnisse nach Wochentagen: Die freudenreichen (Montag und Samstag), die schmerzhaften (Dienstag und Freitag), die glorreichen (Mittwoch und Sonntag) und die lichtreichen (Donnerstag).
Betrachtung und Bedeutung: Beten heißt betrachten
Der Rosenkranz wird nicht „hergesagt“: Er wird betrachtend gebetet. Die vertrauten Worte lassen den Geist frei, um sich auf die evangelische Szene jedes Geheimnisses zu konzentrieren. Der heilige Johannes Paul II. erklärte es so: Der Rosenkranz bedeutet, „mit Maria das Antlitz Christi zu betrachten“.
Ist das nicht repetitiv und leer?
Das ist der häufigste Einwand. Aber die Wiederholung ist keine Leere: Sie ist die Sprache der Liebe, die es nicht müde wird, dasselbe zu sagen. Wie der Herzschlag oder das Atmen trägt das wiederholte Gegrüßestseistdu-Maria die Betrachtung, ohne sie zu erschöpfen. Jesus warnte vor „dem plärrenden Gefasel“ der Heiden (Matthäus 6,7), nicht aber vor dem inständigen Gebet, das er selbst mit dem Gleichnis vom lästigen Freund empfahl (Lukas 11,5-8). Beim Rosenkranz wiederholt der Mund, damit das Herz sich vertieft.
Warum so viele Gegrüßestseistdu-Marien?
Das Gegrüßestseistdu-Maria ist aus der Schrift gewoben: Es beginnt mit dem Gruß des Engels — „Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir“ (Lukas 1,28) — und mit den Worten Elisabeths — „Gesegnet bist du unter den Frauen“ (Lukas 1,42). Indem wir es wiederholen, machen wir die Worte des Himmels über Maria zu den unseren und bitten sie, „jetzt und in der Stunde unseres Todes“ zu bitten, den beiden Momenten, die wirklich zählen: der Gegenwart und dem letzten.
Worüber meditiert man in jedem Geheimnis?
Jedes Gesätz öffnet ein Fenster zum Evangelium. Die freudenreichen durchlaufen die Kindheit Jesu (Verkündigung, Heimsuchung, Geburt, Darstellung, der zwölfjährige Jesus im Tempel); die lichtreichen sein öffentliches Leben (Taufe, Hochzeit zu Kana, Verkündigung des Reiches Gottes, Verklärung, Einsetzung der Eucharistie); die schmerzhaften sein Leiden (Ölberg, Fagellation, Dornenkrönung, Kreuzweg, Kreuzigung); die glorreichen seinen Sieg (Auferstehung, Himmelfahrt, Pfingsten, Aufnahme Mariens in den Himmel und Krönung Mariens). In zwanzig Szenen passt das gesamte Evangelium.
Ein Gebet für heute
Es ist nicht nötig, ihn in einem Zug zu beten oder ihn „perfekt“ zu machen. Manche beten nur ein einziges Gesätz im Bus, andere teilen es in der Familie, wieder andere haben ihn in der Tasche und lassen beim Gehen die Perlen durch die Finger gleiten. Wenn du abgelenkt wirst, kehre sanft zum Geheimnis zurück: Auch das ist Gebet. Das Wesentliche ist nicht die Anzahl der Gegrüßestseistdu-Marien, sondern Maria erlauben, dich langsam zu führen, um auf ihren Sohn zu blicken. Beginne heute mit einem Gesätz; der Rest kommt von allein.
Die vier Geheimnisse und welcher Wochentag zu welchem gehört
Der Rosenkranz hat vier Sätze zu je fünf Geheimnissen. Die freudenreichen durchlaufen die Kindheit Jesu; die lichtreichen sein öffentliches Leben; die schmerzhaften das Leiden; die glorreichen die Auferstehung und was darauf folgt.
Die lichtreichen sind die jüngsten: Sie wurden von Johannes Paul II. im Jahr 2002 hinzugefügt, sodass wer vor diesem Datum das Beten gelernt hat, sie möglicherweise nicht kennt. Die übliche Verteilung nach Wochentagen ist: freudenreich am Montag und Samstag, lichtreich am Donnerstag, schmerzhaft am Dienstag und Freitag, und glorreich am Mittwoch und Sonntag.
Die Reihenfolge, Schritt für Schritt
- Auf dem Kruzifix das Kreuzzeichen und das Glaubensbekenntnis.
- An den folgenden Perlen ein Vaterunser, drei Gegrüßestseistdu-Maria und ein Ehre sei dem Vater.
- Jedes Geheimnis: Es wird angesagt, ein Vaterunser, zehn Gegrüßestseistdu-Maria und ein Ehre sei dem Vater. Fünfmal.
- Zum Abschluss die Salve Regina und die Lauretanische Litanei, je nach Ortsbrauch.
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Häufig gestellte Fragen
Wie lange dauert es, den Rosenkranz zu beten?
Zwischen fünfzehn und fünfundzwanzig Minuten für die fünf Geheimnisse, je nach Tempo. Es gibt keine richtige Dauer: Ihn langsam und ganz zu beten ist vorzuziehen, ihn schnell zu beenden.
Welche Geheimnisse sind heute dran?
Die übliche Verteilung ist: freudenreich Montag und Samstag, lichtreich Donnerstag, schmerzhaft Dienstag und Freitag, glorreich Mittwoch und Sonntag. Im Advent und in der Fastenzeit passen einige Orte dies an.
Was sind die lichtreichen Geheimnisse?
Die fünf aus dem öffentlichen Leben Jesu, die Johannes Paul II. im Jahr 2002 hinzugefügt hat. Wer das Rosenkranzgebet vor diesem Datum gelernt hat, hat sie möglicherweise nie gebetet.
Braucht man einen Perlenrosenkranz?
Er ist nicht vorgeschrieben, aber er hilft: Die Perlen befreien den Kopf vom Zählen und erlauben es, sich auf das Geheimnis zu konzentrieren. Dafür dient auch der Zehner-Rosenkranz (Decenario), der aus nur einem Gesätz besteht und in die Tasche passt.
Quellen
- Heilige Schrift: Lukas 1,28; Lukas 1,42; Lukas 11,5-8; Matthäus 6,7.
- Katechismus der Katholischen Kirche, Nrn. 971, 2678, 2708.
- Hl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Rosarium Virginis Mariae (2002).
Über den Autor
Dieser Artikel ist Teil von „Oraciones y rezos cristianos“, der Reihe von Productos Religiosos, die sich der Wiederentdeckung des Schatzes des katholischen Gebets widmet. Wir schreiben aus dem Glauben heraus und mit wissenschaftlicher Strenge, wobei wir uns stets auf die Heilige Schrift, den Katechismus und die lebendige Tradition der Kirche stützen, damit jedes Gebet wieder das wird, was es immer war: eine Begegnung mit Gott.
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