L'himne amb què l'Església crida l'Esperit
Hi ha oracions que neixen en una celda monàstica i acaben resonant sota les voltes de Sant Pere. El Veni, Creator Spiritus n'és una. Segons la tradició, va ser compost al segle IX per Rabà Maur, abat de Fulda i arquebisbe de Magúncia, en una època en què l'Església carolíngia tractava de fixar en llatí mètric les grans veritats de la fe perquè els monjos les cantessin en l'Ofici. Des d'aleshores, aquest himne no ha deixat de cantar-se: l'entonen els cardenals abans d'entrar en conclave, els bisbes en les ordenacions presbiterals, els fidels en l'administració de la Confirmació i els esposos a l'inici del matrimoni. Es resa també en l'obertura de sínode, concilis i cursos acadèmics, allà on l'Església confessa que sense l'Esperit res no pot fer.
En l'Ofici Diví apareix a les Vespres de Pentecosta i de la seva octava, i la pietat popular l'ha fet seu cada vegada que algú demana llum per a una decisió difícil. No és un himne arqueològic: és la veu d'una Església que, dotze segles després, continua suplicant el mateix que els apòstols tancats al Cenacle.
Text complet del Veni, Creator Spiritus
Ven, Espíritu Creador,
visita las almas de tus fieles,
llena de la divina gracia los corazones
que Tú mismo has creado.
Tú, llamado el Paráclito,
don del Dios altísimo,
fuente viva, fuego, caridad
y espiritual unción.
Tú derramas sobre nosotros los siete dones;
Tú, dedo de la diestra del Padre;
Tú, fiel promesa del Padre,
que inspiras nuestras palabras.
Enciende con tu luz nuestros sentidos,
infunde tu amor en nuestros corazones
y, con tu perpetuo auxilio,
fortalece la flaqueza de nuestra carne.
Aleja de nosotros al enemigo,
danos pronto la paz;
siendo Tú mismo nuestro guía,
evitaremos todo lo nocivo.
Por Ti conozcamos al Padre
y también al Hijo;
y que en Ti, Espíritu de entrambos,
creamos en todo tiempo.
Gloria a Dios Padre
y al Hijo que resucitó de entre los muertos,
y al Espíritu Consolador,
por los siglos de los siglos. Amén.
No reproduïm aquí la versió oficial d'aquesta oració en el teu idioma perquè no ens consta amb certesa; aquest és el text espanyol. L'original llatí, que sí que és comú a totes les llengües, apareix més avall.
L'original llatí
L'himne és originalment llatí: la versió castellana n'és la traducció.
Veni, Creátor Spíritus,
mentes tuórum vísita,
imple supérna grátia,
quæ tu creásti péctora.
Reflexió i significat
Quan un s'ha passat vint anys recorrent comunitats, el primer que descobreix resant aquest himne és que no estem demanant «alguna cosa» a l'Esperit Sant: li estem demanant que vingui Ell mateix. «Veni» —vine— és el crit de l'Esposa al final de l'Apocalipsi (Ap 22,17), el mateix que Kiko Argüello recordava quan insistia que la litúrgia no és una classe de teologia, sinó una epiclesi perllongada. La primera estrofa ho diu sense embuts: el que ha de venir és el «Creador Spiritus», el mateix que voletejava sobre les aigües a Gènesi 1,2. L'obra de la creació i l'obra de la santificació tenen la mateixa signatura.
El Catecisme recull aquesta tradició amb una claredat aclaparadora. En el número 700 ensenya que el dit de Déu —«dígitus patérnæ déxteræ»— és un dels símbols de l'Esperit Sant, i recorda que amb aquest dit va escriure Moisès les Taules de la Llei i amb aquest dit Jesús expulsa dimonis (Lc 11,20). Quan cantem la tercera estrofa, estem confiant que la mateixa força que va gravar el Decàleg en pedra vol gravar ara la Llei nova en els nostres cors de carn, segons la promesa de Jeremies 31,33. I el CEC 1831, en enumerar els set dons —saviesa, enteniment, consell, fortalesa, ciència, pietat i por de Déu—, ens ofereix la clau de l'estrofa «Tu septifórmis múnere»: no són set guarnicions per a ànimes piadoses, sinó les disposicions permanents que fan el cristià dòcil a les mocions de l'Esperit.
Sant Basili Magne, al seu Tractat sobre l'Esperit Sant, va escriure que l'Esperit és «el lloc dels santificats», perquè en Ell hi habitum com el peix habita en l'aigua. Aquesta intuïció patrística és a la quarta estrofa: «accénde lumen sénsibus, infúnde amórem córdibus». No es tracta d'un sentimentalisme religiós, sinó de la transformació real de la intel·ligència i de la voluntat. Sant Agustí ho va formular de manera lapidària als seus Tractats sobre l'Evangeli de Joan: sense l'Esperit, l'Evangeli és lletra morta; amb Ell, és Esperit i Vida (cf. Jn 6,63).
La cinquena estrofa, «Hostem repéllas lóngius», ens situa en el combat espiritual real. El batejat no viu en una bombolla: viu al món, exposat al Maligne. Demanem a l'Esperit que sigui Ell el «ductor», el qui va al davant, perquè només així evitarem «omne nóxium». Això enllaça amb el que sant Pau diu a Romans 8,14: «tots els qui són guiats per l'Esperit de Déu són fills de Déu». La filiació divina no és una etiqueta, és un deixar-se conduir.
I la sisena estrofa és pura teologia trinitària: per l'Esperit coneixem el Pare i el Fill. Sant Joan Pau II, a l'encíclica Dominum et Vivificantem (1986), insistia que l'Esperit Sant és el «protagonista amagat» de tota la vida cristiana, el qui ens introdueix en el misteri de la comunió trinitària. Qui resa aquest himne cada matí descobreix, amb els anys, que la seva vida es va tornant eucarística: agraïment al Pare, configuració amb el Fill, docilitat al Paràclit. Això és el que l'Església ha anomenat sempre «vida en l'Esperit», i per això el Veni, Creator continua sent, avui com al segle IX, l'oració amb la qual un cristià pot començar qualsevol cosa que valgui la pena començar.
Mil dos-cents anys cantant el mateix
El Veni Creator s'atribueix tradicionalment a Rabà Maur, monjo i arquebisbe de Magúncia del segle IX. Sigui seva o no, l'himne està documentat des d'aleshores, la qual cosa significa que l'Església porta més de mil anys invocant l'Esperit amb les mateixes paraules.
La referència és Ac 2, 1-4.
I no és un himne de devoció privada: es canta en els moments en què alguna cosa comença i cal que l'Esperit intervingui. Per això apareix en les ordenacions, en les consagracions, en l'obertura d'un concili o d'un sínode i en el conclave. És l'oració dels començaments.
Quan es canta
- A Pentecosta i la seva novena, que és la seva data pròpia.
- En ordenacions, confirmacions i consagracions: allà on s'invoca l'Esperit sobre algú.
- En obrir un concili, un sínode o un conclave, i en començar el curs en moltes institucions eclesials.
Pot interessar-te també el Glòria, el Te Deum.
A la botiga: la tassa del Glòria amb el colom de l'Esperit Sant.
Preguntes freqüents
Qui va escriure el Veni Creator?
L'atribució tradicional és a Rabà Maur, del segle IX. No està provada documentalment, però l'himne es conserva des d'aquesta època, de manera que la seva antiguitat sí que és segura encara que l'autoria no ho sigui.
Quan es canta?
A Pentecosta, en ordenacions, confirmacions i consagracions, i en començar un concili, un sínode o un conclave. És l'himne dels començaments.
És el mateix que el Veni Sancte Spiritus?
No. El Veni Sancte Spiritus és la seqüència de la Missa de Pentecosta, més breu i d'una altra estructura. Comparteixen destinatari i data, però són dos textos diferents.
Hi ha indulgència per resar-lo?
L'Enchiridion indulgentiarum concedeix indulgència pel seu rés, amb les condicions habituals. Convé consultar-ho a l'edició vigent abans d'afirmar el grau.
Fonts
- Catecisme de l'Església Catòlica, nn. 683-747 (L'Esperit Sant), n. 700 (el dit de Déu), nn. 1830-1832 (els dons de l'Esperit Sant).
- Sagrada Escriptura: Gènesi 1,2; Jeremies 31,33; Lluc 11,20; Joan 6,63; Romans 8,14; Apocalipsi 22,17.
- Sant Basili Magne, Tractat sobre l'Esperit Sant (De Spiritu Sancto), cap. IX, 22-23.
- Sant Agustí d'Hipona, In Iohannis Evangelium Tractatus, tractats sobre Joan 6 i 14.
- Sant Joan Pau II, Carta encíclica Dominum et Vivificantem sobre l'Esperit Sant en la vida de l'Església i del món (18 de maig de 1986).
- Liturgia Horarum, Vespres de Pentecosta i de la solemnitat de Pentecosta (himne Veni, Creator Spiritus atribuït a Rabà Maur, s. IX).
Sobre l'autor
Rosa Fernández porta més de vint anys recorrent el Camí Neocatecumenal en diferents comunitats d'Espanya i Itàlia. Formada en l'itinerari catequètic de Kiko Argüello i Carmen Hernández, escriu des de l'experiència del redescobriment baptismal i la centralitat de la Paraula i l'Eucaristia.
0 comentarios