Un himne nascut del cor de l'Església
El Te Deum és un dels himnes més antics de la cristinitat llatina, un cant que l'Església ha entonat ininterrompudament des de, siçosament, finals del segle IV. Segons la tradició piadosa, sant Ambròs i sant Agustí el van improvisar a l'unízon la nit del Baptisme del jove Agustí, en la vigília pasqual del 387 a Milà. Encara que la crítica moderna inclina l'autoria cap a Nicetes de Remesiana, bisbe de l'actual Sèrbia cap a l'any 400, aquesta llegenda no és ingènua: revela el lloc baptismal de l'himne, el seu naixement en l'aigua que fa cristians.
Des de ben aviat va entrar a l'Ofici Diví. La Regla de sant Benet, escrita cap al 540, ja el prescriu per al final de les Matines dominicals i festives, costum que la Litúrgia de les Hores conserva avui al tancament de l'Ofici de Lectura en diumenges, solemnitats i festes. Més enllà del cor monàstic, l'Església l'entona en els grans moments de gratitud col·lectiva: l'elecció d'un nou Papa, la consagració episcopal, la canonització d'un sant, la fi de l'any civil amb la indulgència plenaria que concedeix el Magisteri, o després d'una victòria sobre el mal. No és un cant qualsevol: és l'Església sencera obrint-se pas entre les portes del cel.
Text complet del Te Deum
A ti, oh Dios, te alabamos, a ti, Señor, te reconocemos.
A ti, eterno Padre, te venera toda la creación.
Los ángeles todos, los cielos y todas las potestades te honran.
Los querubines y serafines te cantan sin cesar:
Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del universo.
Los cielos y la tierra están llenos de la majestad de tu gloria.
A ti te ensalza el glorioso coro de los apóstoles,
la multitud admirable de los profetas,
el blanco ejército de los mártires.
A ti la santa Iglesia, extendida por toda la tierra, te aclama:
Padre de inmensa majestad,
Hijo único y verdadero, digno de adoración,
Espíritu Santo, Defensor.
Tú eres el Rey de la gloria, Cristo.
Tú eres el Hijo único del Padre.
Tú, para liberar al hombre, aceptaste la condición humana sin desdeñar el seno de la Virgen.
Tú, rotas las cadenas de la muerte, abriste a los creyentes el Reino de los Cielos.
Tú estás sentado a la derecha de Dios en la gloria del Padre.
Creemos que un día has de venir como juez.
Te rogamos, pues, que vengas en ayuda de tus siervos, a quienes redimiste con tu preciosa sangre.
Haz que en la gloria eterna nos asociemos a tus santos.
Salva a tu pueblo, Señor, y bendice tu heredad.
Sé su pastor y ensálzalo eternamente.
Día tras día te bendecimos
y alabamos tu nombre para siempre, por eternidad de eternidades.
Dígnate, Señor, en este día guardarnos del pecado.
Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros.
Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti.
En ti, Señor, confié, no me veré defraudado para siempre.
No reproduïm aquí la versió oficial d'aquesta oració en la teva llengua perquè no ens consta amb certesa; aquest és el text espanyol. L'original llatí, que sí que és comú a totes les llengües, apareix més avall.
L'original llatí
S'anomena per les seves tres primeres paraules: Te Deum laudamus.
Te Deum laudámus: te Dóminum confitémur.
Te ætérnum Patrem omnis terra venerátur.
Reflexió i significat
Germans, quan un cristià canta el Te Deum no està pronuncia una poesia bonica: està fent memòria del seu Baptisme. Per això em commou tant la llegenda ambrosiana, perquè toca el nervi de l'himne. Si Agustí va sortir de l'aigua confessant "A tu, oh Déu, et lloem", és perquè acabava de descobrir allò que el Catecisme formula així: "Pel Baptisme som alliberats del pecat i regenerats com a fills de Déu; arribem a ser membres de Crist i som incorporats a l'Església" (CCC 1213). El Te Deum és el cant del nounat en Crist que, encara amb l'aigua scorrint-li del front, es descobreix dins d'un cor immens: àngels, querubins, apòstols, profetes, màrtirs. Això no és metàfora. És la litúrgia celestial, la mateixa que descriu l'Apocalipsis quan Joan veu "una multitud immensa, que ningú no podia comptar, de tota nació, raça, poble i llengua... clamant amb veu potent: La salvació és del nostre Déu" (Ap 7,9-10).
El centre estructural de l'himne és trinitari, i no per adorn. La primera passa lloa el Pare, la segona confessa Crist Rei de la glòria, la tercera implora el Consolador. El Te Deum és, sense saber-ho molts, una catequesi trinitària cantada. El Catecisme recorda que "el misteri de la Santíssima Trinitat és el misteri central de la fe i de la vida cristiana" i que "tota la història de la salvació no és altra cosa que la història del camí i dels mitjans pels quals el Déu veritable i únic, Pare, Fill i Esperit Sant, es revela als homes" (CCC 234). Qui resa aquest himne no es limita a recitar dogma: es fica dins de la confessió de l'Església.
Hi ha un vers que sempre em deté: "Tu, per alliberar l'home, vas acceptar la condició humana sense desdeny el si de la Verge". És el kerygma pur. El Fill etern no va defugir la carn de Maria perquè va venir a buscar-nos on érem, al fang de la nostra història. Sant Atanasi ho va formular de manera lapidària a La Incarnació del Verbe: "Es va fer home perquè nosaltres fóssim fets Déu". Aquesta és la lògica que el Te Deum canta a crits. I per això desemboca, gairebé sense avís, en la súplica nua: " Tingues pietat de nosaltres, Senyor". La lloança vertadera mai és triomfalisme; sempre acaba demanant misericòrdia, perquè aquell qui ha vist la glòria de Déu sap qui és ell mateix.
El fruit espiritual del Te Deum, segons la Tradició, és doble: gratitud i esperança. Gratitud per l'obra ja feta —Crist ha vençut la mort, ha obert els cels, està assegut a la dreta del Pare—, i esperança perquè "creiem que un dia has de venir com a jutge". El cristià que resa aquest himne cada diumenge a l'Ofici de Lectura va entrenant el cor per viure entre aquestes dues vingudes, com a fill agraït i com a vigilant despert. No conec millor medicina contra el desànim. Quan un està enfonsat, cantar "en tu, Senyor, vaig confiar, no em veure defraurat per sempre" és posar-se dpeus. Això és el que l'Església ens regala: no autoajuda, sinó la certesa de pertànyer al poble redimit.
L'himne del «gràcies» oficial
El Te Deum no demana: agraeix. És l'himne que l'Església canta quan alguna cosa ha sortit bé i cal reconèixer-ho en públic —la fi d'un any, l'elecció d'un papa, el final d'un concili, una acció de gràcies solemne—. La seva primera part és una lloança que recull el Sanctus de la visió d'Isaïes, i la segona és una professió de fe en Crist.
Is 6, 3
L'atribució tradicional a sant Ambròs i sant Agustí, component-lo a duo la nit del baptisme d'Agustí, és una llegenda medieval bonica i sense base. Els estudis el situen al segle IV i el relacionen amb Nicetes de Remesiana.
Quan es canta
- El 31 de desembre, com a acció de gràcies per l'any.
- A les Matines de diumenges i solemnitats, en la Litúrgia de les Hores.
- Després de l'elecció d'un papa i en tancar concilis i sínodes.
Pot interessar-te també el Veni Creator, el Magníficat.
A la botiga: artículos grabados en metal.
Preguntes freqüents
El van escriure sant Ambròs i sant Agustí?
És una llegenda medieval: s'explicava que el van improvisar a duo la nit del baptisme d'Agustí. Els estudis el situen al segle IV i solen relacionar-lo amb Nicetes de Remesiana.
Quan es canta el Te Deum?
En accions de gràcies solemnes: el 31 de desembre, després de l'elecció d'un papa, en tancar un concili, i a les Matines de diumenges i solemnitats.
És una oració de petició?
No, és d'acció de gràcies i lloança. Només al final incorpora uns versicles de súplica que es van afegir després.
Fonts
- Catecisme de l'Església Catòlica, nn. 1213 (Baptisme com a regeneració) i 234 (la Trinitat, misteri central de la fe).
- Sagrada Bíblia: Apocalipsi 7,9-10 (la multitud que lloa davant el tron).
- Sant Atanasi d'Alexandria, La Incarnació del Verbe, 54 (BAC, Madrid).
- Regla de sant Benet, capítol 11 (prescripció del Te Deum al final de les Matines dominicals).
- Litúrgia de les Hores, vol. I, "Ordinari de l'Ofici de Lectura" (Coeditors Litúrgics), on es prescriu l'himne en diumenges, solemnitats i festes.
- Enchiridion Indulgentiarum, concessió n. 26: indulgència plenaria pel cant públic del Te Deum el 31 de desembre.
Sobre l'autor
Rosa Fernández porta més de vint anys recorrint el Camí Neocatecumenal en diferents comunitats d'Espanya i Itàlia. Formada en l'itinerari catequètic de Kiko Argüello i Carmen Hernández, escriu des de l'experiència del redescobriment baptismal i la centralitat de la Paraula i l'Eucaristia.
0 comentarios