Einer polnischen Ordensfrau von zarter Gesundheit, die kaum mehr als ein Tagebuch hinterließ, wurde eine der Frömmigkeitsformen anvertraut, die sich im letzten Jahrhundert am schnellsten weltweit verbreitet haben. Der Göttliche Barmherzigkeitsrosenkranz wird mit den Perlen des Rosenkranzes gebetet, dauert etwa sieben Minuten und findet zu jeder Tageszeit Platz. Hinter ihrer Einfachheit verbirgt sich eine der tröstlichsten Wahrheiten des Evangeliums: dass die Barmherzigkeit Gottes größer ist als jede Sünde. Woher stammt dieses Gebet und warum beten es so viele gerade um drei Uhr nachmittags?
Historischer Kontext: Heilige Faustyna und die Botschaft der Barmherzigkeit
Der Rosenkranz zur Göttlichen Barmherzigkeit entstand aus den mystischen Erfahrungen der heiligen Maria Faustyna Kowalska (1905–1938), Ordensfrau der Kongregation der Schwestern der Mutter Gottes der Barmherzigkeit in Polen. Wie sie in ihrem Tagebuch berichtet, empfing sie 1935 von Jesus die Form dieses Gebets im Rahmen einer umfassenderen Botschaft über das Vertrauen in die göttliche Barmherzigkeit. Die Verehrung verbreitete sich nach dem Zweiten Weltkrieg, und obwohl sie von der Kirche klug geprüft wurde, erlangte sie schließlich volle Anerkennung.
Den entscheidenden Impuls gab der heilige Johannes Paul II., ebenfalls Pole: Er sprach Schwester Faustyna im Jahr 2000 heilig – als erste Heilige des neuen Jahrtausends – und setzte das Fest der Göttlichen Barmherzigkeit für den zweiten Sonntag der Osterzeit fest. Die Stunde um drei Uhr nachmittags, die „Stunde der Barmherzigkeit“, erinnert an den Zeitpunkt, als Jesus am Kreuz verschied (vgl. Lukas 23,44–46): Deshalb beten viele Gläubige zu dieser Stunde und halten kurz inne, um die Barmherzigkeit auf die Welt herabzuflehen.
Es ist wichtig zu betonen, dass diese Andacht dem Evangelium nichts hinzufügt, sondern es verdichtet. Ihr Kern ist der Glaube, dass „Gott, der reich ist an Erbarmen, in seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat“ (Epheser 2,4), seinen Sohn für unsere Salbung hingegeben hat. Im Grunde besteht der Rosenkranz darin, dem Vater dieses Opfer Christi darzubringen.
Wie man den Rosenkranz zur Göttlichen Barmherzigkeit betet
Er wird mit einem gewöhnlichen Rosenkranz gebetet. Dies ist seine Struktur und sind seine Texte:
Al comenzar: Señal de la cruz, un Padre Nuestro, un Avemaría y el Credo.
En las cuentas grandes (las del Padre Nuestro), se dice:
«Padre Eterno, te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de tu Amadísimo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, en propiciación por nuestros pecados y los del mundo entero.»
En las diez cuentas pequeñas de cada decena, se repite:
«Por su dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero.»
Se repite este esquema en las cinco decenas.
Para terminar, tres veces:
«Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero.»
Wir geben hier nicht die offizielle Fassung dieses Gebets in Ihrer Sprache wieder, da sie uns nicht mit Sicherheit bekannt ist; dies ist der spanische Text. Der lateinische Originaltext, der allen Sprachen gemeinsam ist, folgt weiter unten.
Betrachtung und Bedeutung: Das Leiden opfern, auf die Barmherzigkeit vertrauen
Der Barmherzigkeitsrosenkranz hat eine sehr tiefe opfernde Logik. Wir erbitten keine Barmherzigkeit, indem wir uns auf unsere eigenen Verdienste stützen – wir haben keine –, sondern indem wir dem Vater das Einzige darbringen, was ihm wirklich gefällt: die Hingabe seines eigenen Sohnes.
Warum opfern wir den „Leib und das Blut“ Christi?
„Ewiger Vater, ich opfere dir auf den Leib und das Blut, die Seele und die Gottheit deines geliebten Sohnes“. Dies ist eine eucharistische Sprache: Wir stellen dem Vater das Opfer Christi dar, dasselbe, das in jeder heiligen Messe vergegenwärtigt wird. Wir „zwingen“ Gott nicht zur Vergebung; wir verbinden uns mit dem Gebet, das Jesus als Hoherpriester in Ewigkeit für uns darbringt (vgl. Hebräer 7,25). Deshalb ist der Barmherzigkeitsrosenkranz eine hervorragende Vorbereitung auf die Eucharistie oder eine Verlängerung derselben.
„Um seines schmerzhaften Leidens willen“: Die Barmherzigkeit hat einen Preis
Das wiederholte Gebet – „Um seines schmerzhaften Leidens willen, erbarme dich…“ – versetzt uns an den Fuß des Kreuzes. Die Barmherzigkeit ist kein billiger Ablass und kein „Es ist ja nicht so schlimm“: Sie hat Gott das Leben seines Sohnes gekostet. Dies zu betrachten heilt zwei Krankheiten der Seele: die Anmaßung dessen, der meint, keine Vergebung zu brauchen, und die Verzweiflung dessen, der sich für unvergesslich hält. Wie der Schächer genügt es, sich Christus zuzuwenden und zu sagen: „Denke an mich“ (Lukas 23,42).
„Und der ganzen Welt“: Ein Gebet, das nicht nur für einen selbst gebetet wird
Jentliche Bitte dehnt sich auf „die ganze Welt“ aus. Der Barmherzigkeitsrosenkranz ist Fürbitte: Man betet für die Sünder, für die Sterbenden, für jene, die nicht für sich selbst beten. Er ist die Nächstenliebe, die zum Gebet geworden ist. Wer ihn betet, lernt, das Herz über die eigenen Probleme hinaus zu weiten und die Wunden aller vor Gott zu tragen.
Ein Gebet für die heutige Zeit
Viele beten ihn um drei Uhr nachmittags, selbst wenn sie bei der Arbeit nur eine Minute innehalten. Andere begleiten damit die Pflege eines Kranken oder beten ihn für einen verstorbenen geliebten Menschen. Er wird besonders an der Seite von Sterbenden als Flehen um Barmherzigkeit im letzten Schritt geschätzt. Man muss sich dabei nicht auf eine bestimmte Weise fühlen: Es reicht aus zu vertrauen. Zwei Worte fassen diese gesamte Andacht zusammen, jene, die die heilige Faustyna am Fuß des Bildes des Herrn geschrieben sah: „Jesus, ich vertraue auf dich.“
Eine Frömmigkeitsform des 20. Jahrhunderts, nicht alt
Der Barmherzigkeitsrosenkranz ist jüngeren Datums: Er entspringt dem, was die heilige Faustyna Kowalska 1935 in ihrem Tagebuch in Polen niederschrieb. Seine Verbreitung war jahrzehntelang durch den Heiligen Stuhl eingeschränkt, bis das Verbot 1978 aufgehoben wurde und Johannes Paul II. sie im Jahr 2000 heiligspitzte und den Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit für den Sonntag nach Ostern einsetzte.
Die Referenz ist Joh 19,34.
Er wird mit den Perlen des Rosenkranzes gebetet, ist aber kein Rosenkranz: Die Formeln sind anders. Auf den Perlen des Vaterunsers betet man „Ewiger Vater, ich opfere dir auf den Leib und das Blut…“ und auf den zehn Perlen des Avemaria „Um seines schmerzhaften Leidens willen, erbarme dich unser und der ganzen Welt“. Sie zu verwechseln ist der häufigste Fehler derer, die ihn zum ersten Mal beten.
Wann man ihn betet
- Um drei Uhr nachmittags, zur Sterbestunde Jesu, die von der Andacht angegeben wird.
- In der Novene, die vom Karfreitag bis zum Samstag nach Ostern dauert.
- Für Kranke und Sterbende, was sein charakteristischstes Anliegen ist.
Vielleicht interessiert dich auch wie man den Rosenkranz betet, die Seele Christi.
Im Shop: maßgeschneiderte Rosenkränze.
Häufig gestellte Fragen
Wird er mit dem Rosenkranz gebetet?
Mit denselben Perlen, aber die Formeln sind anders: Auf denen des Vaterunsers betet man „Ewiger Vater, ich opfere dir auf den Leib und das Blut…“ und auf den verbleibenden zehn „Um seines schmerzhaften Leidens willen…“.
Zu welcher Uhrzeit sollte man ihn beten?
Um drei Uhr nachmittags, der Stunde des Todes Jesu, die von der Andacht als Stunde der Barmherzigkeit bezeichnet wird.
Ist es eine alte Andacht?
Nein. Sie entsteht aus dem Tagebuch der heiligen Faustyna Kowalska im Jahr 1935. Der Heilige Stuhl beschränkte ihre Verbreitung jahrzehntelang und hob sie 1978 auf.
Wann ist der Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit?
Am Sonntag nach dem Osterfest. Er wurde von Johannes Paul II. im Jahr 2000 bei der Heiligsprechung der heiligen Faustyna eingesetzt.
Quellen
- Heilige Schrift: Epheser 2,4–5; Lukas 23,42–46; Hebräer 7,25; 1 Johannes 2,2.
- Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1846–1851 (Barmherzigkeit und Sünde).
- Heilige Faustyna Kowalska, Tagebuch; hl. Johannes Paul II., Heiligsprechung (2000) und Einführung des Festes der Göttlichen Barmherzigkeit.
Über den Autor
Dieser Artikel ist Teil von „Christliche Gebete und Andachten“, der Reihe von Productos Religiosos, die sich der Wiederentdeckung des Schatzes des katholischen Gebets widmet. Wir schreiben aus dem Glauben heraus und mit wissenschaftlicher Strenge, wobei wir uns stets auf die Schrift, den Katechismus und die lebendige Tradition der Kirche stützen, damit jedes Gebet wieder das wird, was es immer war: eine Begegnung mit Gott.
0 Kommentare