Quantes vegades l'hem resat sense aturar-nos a pensar el que diem? El Pare Nostre és, probablement, la oració que més llavis cristians ha pronunciat en dos mil anys d'història. La recita el nen que aprèn a senyar-se i l'ancià que s'acomiada del món; es resa a la basílica de Sant Pere i a la cel·la d'una presó. I tanmateix, poques oracions amaguen tanta profunditat sota una aparent senzillesa. No la va compondre un teòleg ni un poeta: la va posar als nostres llavis el mateix Jesús quan els seus deixebles, commoguts en veure'l pregar, li van demanar: «Senyor, ensenya'ns a pregar» (Lc 11, 1).
Context històric: l'única oració que Jesús va ensenyar
El Pare Nostre és el únic formulari d'oració que Jesucrist va ensenyar expressament als seus. Els Evangelis ens el transmeten en dues versions: la més solemne i coneguda, dins del Sermó de la Muntanya (Mateu 6, 9-13), i una altra més breu a Lluc (11, 2-4), pronunciada precisament com a resposta a la petició dels deixebles. No és casual el context: a Mateu, Jesús acaba d'advertir contra l'oració buida dels hipòcrites i el «molt parlar» dels pagans. Enfront d'aquesta xerrameca, ofereix una oració mesurada, sòbria, feta de poques paraules que ho contenen tot.
La tradició de l'Església va venerar des de ben d'hora aquesta oració. La Didaché, escrit cristià de finals del segle I, ja prescrivia resar-la tres vegades al dia, recollint el costum jueu de les plegaries diàries i donant-li un cor nou. Tertulià, cap a l'any 200, la va anomenar amb una expressió que ha fet fortuna: «breviarium totius Evangelii», el compendi de tot l'Evangeli (De oratione, 1). Sant Cebrià de Cartago li va dedicar un tractat sencer, De dominica oratione, subratllant que qui té Déu per Pare s'ha de comportar com a fill. I sant Agustí, en la seva cèlebre carta a la vídua Proba, afirmava que, recorregudes totes les plegaries de l'Escriptura, no es troba res que no estigui ja contingut, d'una manera o una altra, en aquesta oració del Senyor (Carta 130).
Per això l'Església l'anomena també «oració dominical»: l'oració del Senyor, perquè ve d'Ell. El Catecisme de l'Església Catòlica li dedica el brocat final de tota la seva exposició (nn. 2759-2865) i la situa al cor de la litúrgia: la resem a cada Missa, després de la plegaria eucarística i abans de la comunió, com a preparació per rebre el Pa que hi demanem. No és un text entre molts: és la oració cristiana.
Text complet del Pare Nostre
Aquesta és la versió litúrgica oficial que es resa a Espanya, recollida en el Missal Romà (tercera edició, 2017):
Padre nuestro, que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentación,
y líbranos del mal.
Amén.
No reproduïm aquí la versió oficial d'aquesta oració en el teu idioma perquè no ens consta amb certesa; aquest és el text espanyol. L'original llatí, que sí que és comú a totes les llengües, apareix més avall.
L'original llatí
El Pater noster, l'única oració que Jesús va ensenyar amb paraules pròpies.
Pater noster, qui es in cælis, sanctificétur nomen tuum.
Advéniat regnum tuum. Fiat volúntas tua, sicut in cælo et in terra.
Reflexió i significat: set peticions, tot l'Evangeli
El Pare Nostre s'obre amb una invocació i es desplega en set peticions: les tres primeres s'orienten cap a Déu i la seva glòria; les quatre següents li presenten la nostra necessitat. No comencem demanant per a nosaltres, sinó desitjant el seu. Aquest ordre ja és una lliçó d'oració.
Per què diem «Pare» i no «Déu»?
«Pare nostre, que ets en el cel». La primera paraula ho canvia tot. Jesús no ens va ensenyar a dirigir-nos a un poder llunyà, sinó a un Pare. Va usar la paraula aramea Abbà, que en la seva intimitat significava una cosa tan tendra com «papa», i ens la va regalar: «Heu rebut un esperit de fills adoptius, que ens fa exclamar: ¡Abbà, Pare!» (Romans 8, 15; cf. Gàlates 4, 6). Atrevir-se a anomenar Pare a Déu no és una conquesta nostra, sinó un do de l'Esperit (Catecisme, n. 2777-2778).
I diem «nostre», no «meu». Qui resa el Pare Nostre mai resa sol: es reconeix germà de tots els altres fills de Déu. No es pot invocar el Pare comú i, alhora, tancar el cor al germà. «Ets en el cel» no assenyala un lloc llunyà, sinó la transcendència i la majestat de Déu, que tanmateix s'ha fet proper (n. 2794-2796).
Les tres peticions que miren a Déu
« Siguin santificats el teu nom ». No demanem donar a Déu una santedat que ja posseeix, sinó que el seu Nom sigui reconegut, beneït i glorificat en nosaltres i per nosaltres. Com va anunciar el profeta: «Manifestaré la santedat del meu Nom gran» (Ezequiel 36, 23). La santedat de Déu resplendeix, sobretot, quan el seu poble viu com a fill seu (Catecisme, n. 2807-2815).
« Vvingui a nosaltres el teu regne ». Anhelem el Regne que Jesús va inaugurar i que es consumarà al final dels temps: un regne de justícia, d'amor i de pau. Demanar-ho és comprometre's a buscar-lo «en primer lloc» (Mateu 6, 33) i a deixar que creixi, com a llavor, al solc de la nostra vida (n. 2816-2821).
« Faci's la teva voluntat a la terra com es fa en el cel ». Aquí el cristià es mesura. És l'oració de Jesús a Getsemaní: «No es faci la meva voluntat, sinó la teva» (Mateu 26, 39). No és resignació, sinó confiança: creure que la voluntat d'un Pare bo és sempre el nostre benestar, encara que de vegades no ho entenguem (n. 2822-2827).
Quin pa li demanem cada dia?
« Dona'ns avui el nostre pa de cada dia ». Demanem, sense avergonyin-nos, el necessari per viure: el pa material, el treball, el sostre, el que sustenta l'existència de cada jornada. Però la tradició va veure aquí també el Pa de l'Eucaristia, aliment de l'ànima, i la Paraula de Déu. Diem «dona'ns», en plural: demanar el meu pa és comprometre'm a què no falti el del meu germà (Catecisme, n. 2828-2837).
« I perdona les nostres ofenses, així com nosaltres perdonem als nostres ofensors ». És l'única petició que posem sota condició, i Jesús va voler subratllar-la en acabar: «Si vosaltres perdoneu als homes les seves ofenses, també us perdonarà el vostre Pare celestial» (Mateu 6, 14-15). El perdó rebut i el perdó donat són inseparables. No perquè Déu sigui garrepa, sinó perquè un cor tancat al germà es torna incapaç d'acollir la misericòrdia que se li ofereix (n. 2838-2845).
¿A cas Déu ens indueix al mal?
« I no ens deixis caure en la temptació ». La fórmula pot desconcertar, perquè «Déu no tempta ningú» (Jaume 1, 13). No demanem que Déu ens lliuri de ser provats —la fe es forja en la prova—, sinó que no permeti que cedim, que no ens deixi entrar i consentir en allò que ens separa d'Ell. Sant Pau ens assegura que «Déu no permetrà que sedeu temptats per damunt de les vostres forces» (1 Corintis 10, 13). És una petició de vigilància i de humilitat (Catecisme, n. 2846-2849).
« I allibera'ns del mal ». L'última petició no es refereix a un mal abstracte, sinó al Maligne, el que s'oposa al designi de Déu. Demanem ser lliurats del seu poder i viure en la pau que el món no pot donar. Amb aquesta súplica, l'Església presenta davant el Pare tota la misèria del món i li demana l'alliberament definitiu (n. 2850-2854).
I tot culmina en l'« Amén »: un «sí, així sigui» que fem nostres totes les peticions, segellant amb la fe el que acabem de demanar (n. 2855-2856).
Una oració per a avui
Convé resar-lo a poc a poc. Hi ha qui dedica un Pare Nostre sencer a una sola frase, aturant-se on el cor l'hi demana: un dia en el «perdona», quan li costa perdonar; un altre en el «faci's la teva voluntat», davant d'una notícia difícil. Hi ha matrimonis que el rezen junts abans d'adormir-se, i pelegrins que el murmuren al ritme dels seus passos. No és màgia ni fórmula: és entrar, una vegada i una altra, en la confiança d'un fill que parla amb el seu Pare. Qui aprèn a pregar de debò el Pare Nostre, ha après a pregar.
Dues versions en l'Evangeli, no una
El Pare Nostre apareix dues vegades al Nou Testament i no diuen exactament el mateix. La de Mateu 6 és la llarga, dins del Sermó de la Muntanya, i és la que resa l'Església. La de Lluc 11 és més breu i arriba en un altre context: els deixebles li demanen «ensenya'ns a pregar» i ell respon amb ella.
La referència és Mt 6, 9-13.
Que hi hagi dues versions no afebleix res; al contrari, mostra que l'oració circulava viva en dues comunitats abans que s'escriguessin els Evangelis. El Catecisme li dedica una secció sencera i l'anomena «resum de tot l'Evangeli».
On es resa
- A la Missa, entre la plegaria eucarística i la comunió.
- Al rosari, en començar cada misteri.
- A Laudes i Vespres de la Litúrgia de les Hores, cada dia.
Pot interessar-te també com es resa el rosari, l'Ave Maria, el Glòria.
A la botiga: rosaris per encàrrec.
Preguntes freqüents
Per què hi ha dues versions a la Bíblia?
Mateu 6 la recull dins del Sermó de la Muntanya, en la seva forma llarga, i Lluc 11 la dóna més breu com a resposta als deixebles. L'Església resa la de Mateu.
Es diu «no nos dejes caer en la tentación»?
És la fórmula que usa avui el Missal en espanyol. La discussió sobre «no ens deixis caure» enfront de «no ens indueixis» venia que l'original no diu que Déu tempti, sinó que se li demana no ser abandonat en la prova.
Què significa «el pan nuestro de cada día»?
L'adjectiu grec epioúsios no apareix en cap altre text i admet diverses lectures: el pa d'avui, el necessari per subsistir i, en la lectura de la tradició, el pa eucarístic. Les tres s'han mantingut.
És l'única oració que va ensenyar Jesús?
És l'única que va ensenyar amb paraules concretes per repetir. D'aquí que se l'anomeni l'oració dominical: del Senyor.
Fonts
- Sagrada Escriptura: Mateu 6, 9-13; Lluc 11, 1-4; Romans 8, 15; Gàlates 4, 6; Mateu 26, 39; Mateu 6, 14-15; Jaume 1, 13; 1 Corintis 10, 13; Ezequiel 36, 23.
- Catecisme de l'Església Catòlica, nn. 2759-2865.
- Missal Romà, tercera edició oficial per a Espanya (2017).
- Tertulià, De oratione; sant Cebrià, De dominica oratione; sant Agustí, Carta 130 a Proba; Didaché 8, 3.
Sobre l'autor
Aquest article forma part de «Oraciones y rezos cristianos», la sèrie de Productos Religiosos dedicada a redescobrir el tresor de l'oració catòlica. Escrivim des de la fe i amb rigor, acudint sempre a l'Escriptura, al Catecisme i a la tradició viva de l'Església, perquè cada oració torni a ser el que sempre ha estat: una trobada amb Déu.
0 comentarios