Quantes vegades l'hem resat sense aturar-nos a pensar el que diem? El Pare Nostre és, probablement, la pregària que més llavis cristians ha pronunciat en dos mil anys d'història. La recita el nen que aprèn a fer-se el senyal de la creu i l'ancià que s'acomiada del món; es resa a la basílica de Sant Pere i a la cel·la d'una presó. I tanmateix, poques pregàries amaguen tanta fondària sota una aparente senzillesa. No la va composar un teòleg ni un poeta: la va posar als nostres llavis el mateix Jesús quan els seus deixebles, corprès en veure'l pregar, li van demanar: «Senyor, ensenyeu-nos a pregar» (Lc 11, 1).
Context històric: l'única pregària que Jesús va ensenyar
El Pare Nostre és l'únic formulari de pregària que Jesucrist va ensenyar expressament als seus. Els Evangelis ens el transmeten en dues versions: la més solemne i coneguda, dins el Sermon de la Muntanya (Mateu 6, 9-13), i una altra de més breu a Lluc (11, 2-4), pronunciada precisament com a resposta a la petició dels deixebles. No és casual el context: a Mateu, Jesús tot just acaba d'advertir contra la pregària buida dels hipòcrites i el «molt parlar» dels pagans. Davant d'aquesta xerrameca, ofereix una pregària mesurada, sòbria, feta de poques paraules que ho contenen tot.
La tradició de l'Església va venerar des de ben a l'inici aquesta pregària. La Didaché, escrit cristià de finals del segle I, ja prescrivia resar-la tres vegades al dia, recollint el costum jueu de les pregàries diàries i donant-li un cor nou. Tertulià, cap a l'any 200, la va anomenar amb una expressió que ha fet fortuna: «breviarium totius Evangelii», el compendi de tot l'Evangeli (De oratione, 1). Sant Cebrià de Cartago li va dedicar un tractat sencer, De dominica oratione, subratllant que qui té Déu per Pare s'ha de comportar com a fill. I sant Agustí, en la seva cèlebre carta a la vídua Proba, afirmava que, un cop recorregudes totes les pregàries de l'Escriptura, no es troba res que no estigui ja contingut, d'una manera o una altra, en aquesta pregària del Senyor (Carta 130).
Per això l'Església l'anomena també «pregària dominical»: la pregària del Senyor, perquè ve d'Ell. El Catecisme de l'Església Catòlica li dedica el brocat final de tota la seva exposició (nn. 2759-2865) i la situa al cor de la litúrgia: la resem a cada Missa, després de la pregària eucarística i abans de la comunió, com a preparació per rebre el Pa que hi demanem. No és un text entre molts: és la pregària cristiana.
Text complet del Pare Nostre
Aquesta és la versió litúrgica oficial que es resa a Espanya, recollida en el Missal Romà (tercera edició, 2017):
Pare nostre, que esteu en el cel:
sigui santificat el vostre nom;
vingui a nosaltres el vostre regne;
faci's la vostra voluntat,
així en la terra com es fa en el cel.
El nostre pa de cada dia,
doneu-nos, Senyor, el dia d'avui;
i perdoneu les nostres culpes,
així com nosaltres perdonem els nostres deutors;
i no permeteu que nosaltres caiguem en la temptació,
ans deslliureu-nos de qualsevol mal. Amén.
L'original llatí
El Pater noster, l'única pregària que Jesús va ensenyar amb paraules pròpies.
Pater noster, qui es in cælis,
sanctificétur nomen tuum;
advéniat regnum tuum;
fiat volúntas tua, sicut in cælo et in terra.
Panem nostrum quotidiánum da nobis hódie;
et dimítte nobis débita nostra,
sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris;
et ne nos indúcas in tentatiónem;
sed líbera nos a malo. Amen.
Reflexió i significat: set peticions, tot l'Evangeli
El Pare Nostre s'obre amb una invocació i es desplega en set peticions: les tres primeres s'orienten cap a Déu i la seva glòria; les quatre següents li presenten la nostra necessitat. No comencem demanant per a nosaltres, sinó desitjant allò que és seu. Aquest ordre ja és una llicçó de pregària.
Per què diem «Pare» i no «Déu»?
«Pare nostre, que ets en el cel». La primera paraula ho canvia tot. Jesús no ens va ensenyar a adreçar-nos a un poder llunyà, sinó a un Pare. Va usar la paraula aramea Abba, que en la seva intimitat significava una cosa tan tendra com «papa», i ens la va regalar: «Heu rebut un esperit de fills adoptius, que ens fa cridar: ¡Abba, Pare!» (Romans 8, 15; cf. Gàlates 4, 6). Gosar anomenar Pare a Déu no és una conquesta nostra, sinó un do de l'Esperit (Catecisme, n. 2777-2778).
I diem «nostre», no «meu». Qui resa el Pare Nostre mai resa sol: es reconeix germà de tots els altres fills de Déu. No es pot invocar el Pare comú i, alhora, tancar el cor al germà. «Ets en el cel» no assenyala un indret llunyà, sinó la transcendència i la majestat de Déu, que tanmateix s'ha fet proper (n. 2794-2796).
Les tres peticions que miren a Déu
« Sigeu santificat el vostre nom ». No demanem donar a Déu una santedat que ja posseeix, sinó que el seu Nom sigui reconegut, beneït i glorificat en nosaltres i per nosaltres. Com va anunciar el profeta: «Manifestaré la santedat del meu Nom gran» (Ezequiel 36, 23). La santedat de Déu resplendeix, sobretot, quan el seu poble viu com a fill seu (Catecisme, n. 2807-2815).
« Vingui el vostre regne ». Anhelem el Regne que Jesús va inaugurar i que es consumarà al final dels temps: un regne de justícia, d'amor i de pau. Demanar-ho és comprometre's a buscar-lo «en primer lloc» (Mateu 6, 33) i a deixar que creixi, com a llavor, al solc de la nostra vida (n. 2816-2821).
« Faci's la vostra voluntat així a la terra com es fa en el cel ». Aquí el cristià es mesura. És la pregària de Jesús a Getsemaní: «No es faci la meva voluntat, sinó la vostra» (Mateu 26, 39). No és resignació, sinó confiança: creure que la voluntat d'un Pare bo és sempre el nostre bé, encara que de vegades no ho entenguem (n. 2822-2827).
Quin pa li demanem cada dia?
« Donu-nos avui el nostre pa de cada dia ». Demanem, sense avergonyir-nos, allò necessari per viure: el pa material, el treball, el sostre, allò que sosté l'existència de cada jornada. Però la tradició va veure aquí també el Pa de l'Eucaristia, aliment de l'ànima, i la Paraula de Déu. Diem «donu-nos», en plural: demanar el meu pa és comprometre't a què no falti el del meu germà (Catecisme, n. 2828-2837).
« I perdoneu les nostres ofenses, així com nosotros perdonem als qui ens ofenen ». És l'única petició que posem sota condició, i Jesús va voler subratllar-la en acabar: «Si vosaltres perdoneu als homes les seves ofenses, també us perdonarà el vostre Pare celestial» (Mateu 6, 14-15). El perdó rebut i el perdó donat són inseparables. No perquè Déu sigui garrepa, sinó perquè un cor tancat al germà es torna incapaç d'acollir la misericòrdia que se li ofereix (n. 2838-2845).
Acaso Déu ens indueix al mal?
« No permeteu que caiguem en la temptació ». La fórmula pot desconcertar, perquè «Déu no tempta ningú» (Jaume 1, 13). No demanem que Déu ens lliuri de ser provats —la fe es forja a la prova—, sinó que no permeti que cedim, que no ens deixi entrar i consentir en allò que ens separa d'Ell. Sant Pau ens assegura que «Déu no permetrà que sigueu temptats per damunt de les vostres forces» (1 Corintis 10, 13). És una petició de vigilància i d'humilitat (Catecisme, n. 2846-2849).
« I lliureu-nos del mal ». L'última petició no es refereix a un mal abstracte, sinó al Maligne, el qui s'oposa al designi de Déu. Demanem ser lliurats del seu poder i viure en la pau que el món no pot donar. Amb aquesta súplica, l'Església presenta davant el Pare tota la misèria del món i li demana elalliberament definitiu (n. 2850-2854).
I tot culmina en l'«Amén»: un «sí, que sigui així» que fem nostres totes les peticions, segellant amb la fe allò que acabem de demanar (n. 2855-2856).
Una pregària per a avui
Convé resar-la a poc a poc. N'hi ha qui dedica un Pare Nostre sencer a una sola frase, aturant-se on el cor li ho demana: un dia al «perdoneu», quan li costa perdonar; un altre al «faci's la vostra voluntat», davant d'una notícia difícil. Hi ha matrimonis que la ressen junts abans d'anar a dormir, i pelegrins que la xiuxiuegen al ritme de les seves passes. No és màgia ni fórmula: és entrar, una vegada i una altra, en la confiança d'un fill que parla amb el seu Pare. Qui aprèn a pregar de debò el Pare Nostre, ha après a pregar.
Dues versions a l'Evangeli, no una
El Pare Nostre apareix dues vegades al Nou Testament i no diuen exactament el mateix. La de Mateu 6 és la llarga, dins el Sermó de la Muntanya, i és la que resa l'Església. La de Lluc 11 és més breu i arriba en un altre context: els deixebles li demanen «ensenyeu-nos a pregar» i ell respon amb aquesta.
La referència és Mt 6, 9-13.
Que hi hagi dues versions no afebleix res; al contrari, mostra que la pregària circulava viva en dues comunitats abans que s'escriguessin els Evangelis. El Catecisme li dedica una secció sencera i l'anomena «resum de tot l'Evangeli».
On es resa
- A la Missa, entre la pregària eucarística i la comunió.
- Al rosari, en començar cada misteri.
- A Laudes i Vespres de la Litúrgia de les Hores, cada dia.
Pot interessar-te també com es resa el rosari, l'Avemaria, el Glòria.
A la botiga: rosaris per encàrrec.
Preguntes freqüents
Per què hi ha dues versions a la Bíblia?
Mateu 6 la recull dins el Sermó de la Muntanya, en la seva forma llarga, i Lluc 11 la dóna més breu com a resposta als deixebles. L'Església resa la de Mateu.
Es diu «no permeteu que caiguem en la temptació»?
És la fórmula que usa avui el Missal en espanyol. La discussió sobre «no ens deixis caure» enfront de «no ens indueixis» venia que l'original no diu que Déu tempti, sinó que se li demana no ser abandonat a la prova.
Què significa «el nostre pa de cada dia»?
L'adjectiu grec epioúsios no apareix en cap altre text i admet diverses lectures: el pa d'avui, el necessari per subsistir i, en la lectura de la tradició, el pa eucarístic. Totes tres s'han mantingut.
És l'única pregària que va ensenyar Jesús?
És l'única que va ensenyar amb paraules concretes per repetir. D'aquí que se l'anomeni la pregària dominical: del Senyor.
Fonts
- Sagrada Escriptura: Mateu 6, 9-13; Lluc 11, 1-4; Romans 8, 15; Gàlates 4, 6; Mateu 26, 39; Mateu 6, 14-15; Jaume 1, 13; 1 Corintis 10, 13; Ezequiel 36, 23.
- Catecisme de l'Església Catòlica, nn. 2759-2865.
- Missal Romà, tercera edició oficial per a Espanya (2017).
- Tertulià, De oratione; sant Cebrià, De dominica oratione; sant Agustí, Carta 130 a Proba; Didaché 8, 3.
Sobre l'autor
Aquest article forma part de «Oraciones y rezos cristianos», la sèrie de Productos Religiosos dedicada a redescobrir el tresor de la pregària catòlica. Escrivim des de la fe i amb rigor, acudint sempre a l'Escriptura, al Catecisme i a la tradició viva de l'Església, perquè cada pregària torni a ser el que sempre ha estat: una trobada amb Déu.
0 comentarios