Gebet zum Apostel Jakobus: Text, Bedeutung und Leitfaden für den Pilger des Glaubens

Der Ursprung eines Gebets, das auf dem Jakobsweg geboren wurde

Das Gebet zum Apostel Jakobus entsprang keinem theologischen Schreibtisch, sondern dem Staub der Wege. Seit im 9. Jahrhundert die Entdeckung des Grabes des Apostels in Compostela zugeschrieben wurde, wob die Jakobusverehrung Generation für Generation Gebete, die die Pilger im Morgengrauen murmelten, bevor sie sich den Rucksack über die Schulter warfen. Wir kennen den Verfasser dieses konkreten Gebets nicht, und der Überlieferung nach bildete sich seine heutige Form eher langsam in der Volksfrömmigkeit heraus als durch einen datierten liturgischen Akt. Seine Wurzeln können wir jedoch zurückverfolgen: Der Liber Sancti Jacobi oder Codex Calixtinus aus dem 12. Jahrhundert enthält bereits Hymnen, Predigten und liturgische Texte für das Fest des Apostels, das die Kirche jedes Jahr am 25. Juli feiert und das, wenn es auf einen Sonntag fällt, das Heilige Compostelaer Jahr eröffnet.

Aus diesem Grund nimmt dieses Gebet einen besonderen Platz ein: Es ist kein fester Bestandteil des Messbuchs, wohl aber des betenden Herzens des gläubigen Volkes. Man betet es am Grab, in den Kapellen des Jakobswegs und in tausenden von Häusern, die Jakobus als Fürsprecher anrufen. Es ist im tiefsten Sinne ein Pilgergebet: Es entsteht im Gehen und wird mit müden Füßen und einem offenen Herzen gebetet.

Vollständiger Text des Gebets zum Apostel Jakobus

¡Oh glorioso Apóstol Santiago, que por tu celo ardiente por la fe fuiste llamado Hijo del Trueno, y por tu martirio te convertiste en el primer apóstol en derramar tu sangre por Cristo!

Tú, que eres el protector de los peregrinos y el patrono de España, dirige tu mirada compasiva sobre nosotros en nuestro peregrinaje por la vida. Alcánzanos del Señor la fortaleza para superar las dificultades, la valentía para defender nuestra fe y la perseverancia para seguir siempre el camino que nos lleva a Él.

Oh, Apóstol Santo, consuelo de los afligidos y guía de los que te invocan, te pedimos que intercedas por nosotros ante tu Divino Maestro. Ayúdanos en nuestras necesidades (aquí se puede hacer la petición personal), ilumina nuestra mente, conforta nuestro corazón y condúcenos seguros al abrazo del Padre.

Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Das Gebet zum Apostel ist spanischer Tradition und hat in anderen Sprachen keine offizielle liturgische Version: Es wird in seiner Originalsprache transkribiert.

Reflexion und Bedeutung

Wenn wir dieses Gebet sprechen, reden wir nicht zu einer Statue und gedenken auch keiner Gestalt der Vergangenheit. Wir üben etwas aus, das der katholische Glaube im Credo bekennt: die Gemeinschaft der Heiligen. Der Katechismus drückt dies mit einem innigen Bild aus: Die, die sich bereits an der Gegenwart Gottes erfreuen, «hören nicht auf, für uns beim Vater zu fürsprechen» (KKK 2683), und «da sie inniger mit Christus verbunden sind, befestigen sie die ganze Kirche noch fester in der Heiligkeit» (KKK 956). Jakobus anzurufen bedeutet nicht, Christus seine Bedeutung zu nehmen, sondern zuzulassen, dass uns ein älterer Bruder im Glauben zu Ihm begleitet. Das Gebet selbst stellt dies klar: Alles bittet er «vor Deinem göttlichen Meister» und es schließt mit «durch Jesus Christus, unseren Herrn». Jakobus ist nicht das Ziel, er ist ein Weggefährte.

Es berührt, dass das Gebet damit beginnt, das zu nennen, was wie ein Fehler erscheinen könnte: «Sohn des Donners». Das Evangelium erzählt uns, dass Jesus Jakobus und seinem Bruder Johannes diesen Beinamen gab (Markus 3,17), ungestüme Männer, die fähig waren, Feuer vom Himmel herabzurufen oder die ersten Plätze im Reich zu fordern (Markus 10,35–40). Und dennoch verwandelte sich dieses glühende Temperament, sobald es von der Gnade berührt wurde, in das Martyrium: Herodes «ließ Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert hinrichten» (Apostelgeschichte 12,2), womit er zum ersten Apostel wurde, der sein Blut für Christus vergoss. Hier liegt für mich das Herz dieses Gebets: Es offenbart, dass die Heiligkeit unseren Charakter nicht auslöscht, sondern ihn erlöst. Was bei Jakobus ungeordneter Ungestüm war, verwandelte Gott in apostolischen Eifer. Wer heute betet, dem wird dieselbe Hoffnung angeboten: Deine Exzesse, dein Feuer, dein Temperament, in die Hände Christi gelegt, können zur Stärke für die Sendung werden.

Papst Benedikt XVI. erinnerte in seiner Katechese über den Apostel vom 21. Juni 2006 daran, dass Jakobus, der Zeuge der Verklärung und der Todesangst im Garten Gethsemane, lernte, dass die Nachfolge Christi bedeutet, denselben Kelch zu trinken. Deshalb bittet dieses Gebet um drei ganz konkrete Dinge – Stärke, Mut und Ausdauer –, die keine abstrakten Tugenden sind, sondern das geistliche Erbe eines Märtyrers. Hier reichen sich die ignatianische Tradition und die Emmaus-Dynamik die Hand: Wie beim täglichen Examen lädt uns das Gebet ein, unseren Schwierigkeiten direkt ins Auge zu blicken; wie bei der Aussendung von Emmaus lässt es uns nicht in Klagen verharren, sondern auf den Weg schicken, «der uns zu Ihm führt».

Die Frucht, die dieses Flehen der Tradition nach hervorbringt, ist weder magisch noch unmittelbar: Es ist die langsame Formung des Betenden hin zum mutigen Jünger. Wer es aufrichtig betet, entdeckt, dass das eigene Leben eine Pilgerschaft ist, dass er nicht allein geht und dass jede Schwierigkeit – wie für Jakobus auf dem Weg des Herrn – eine Gelegenheit zur Treue sein kann. Die Klammer für die persönliche Bitte – «hier kann die persönliche Bitte vorgebracht werden» – ist in diesem Sinne der innigste Moment: Dort legt jeder seinen Namen, seine Wunde, seine anstehende Entscheidung hinein und übergibt sie der «Umarmung des Vaters». Es zu beten bedeutet zu lernen, mit offenem Herzen zu gehen, in dem Wissen, dass das Ziel nicht Santiago de Compostela ist, sondern der Auferstandene, der uns entgegengeht.

Sohn des Donners: Der Spitzname, den ihm Jesus gab

Der Beiname, der im Gebet vorkommt, ist keine literarische Erfindung: Jesus gab ihn ihm. Markus erzählt, dass er Jakobus und seinem Bruder Johannes den Beinamen Boanerges gab, und der Evangelist selbst übersetzt ihn:

Mc 3, 17

Das passt zu dem, was das Evangelium über sie erzählt: Sie sind es, die Feuer auf ein samaritanisches Dorf herabrufen wollen und darum bitten, im Reich zur Rechten und zur Linken zu sitzen. Und es passt auch zu ihrem Ende: Apostelgeschichte 12,2 besagt, dass Herodes ihn mit dem Schwert töten ließ, was ihn zum ersten Märtyrer unter den Aposteln macht.

Wann man es betet

• Am 25. Juli, seinem Festtag, und in den Heiligen Compostelaer Jahren, wenn der 25. Juli auf einen Sonntag fällt.
• Bei der Ankunft in der Kathedrale von Santiago nach der Umarmung des Apostels.
• Entlang des Jakobswegs, auf den Etappen und in den Pilgermessen.

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Häufig gestellte Fragen

Warum wird er Sohn des Donners genannt?

Jesus gab ihm diesen Namen: Markus erzählt, dass er Jakobus und seinem Bruder Johannes den Beinamen Boanerges gab, den der Evangelist selbst als «Söhne des Donners» übersetzt.

War er der erste Märtyrer unter den Aposteln?

Ja. Die Apostelgeschichte 12,2 berichtet, dass Herodes ihn mit dem Schwert töten ließ, und es ist der einzige Tod eines Apostels, der im Neuen Testament beschrieben wird.

Wann ist ein Heiliges Compostelaer Jahr?

Wenn der 25. Juli auf einen Sonntag fällt. Dies wiederholt sich in Zyklen von 6, 5, 6 und 11 Jahren.

Muss man bei der Ankunft in Compostela etwas Bestimmtes beten?

Es gibt keine vorgeschriebene Formel. Brauch ist es, das Bildnis des Apostels zu umarmen und der Pilgermesse beizuwohnen; viele beten dort dieses Gebet.

Quellen

• Katechismus der Katholischen Kirche, Nrn. 956–957 (Fürsprache der Heiligen) und Nr. 2683 (die Zeugen, die uns im Reich Gottes vorangegangen sind).
• Zweites Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution Lumen Gentium, Nrn. 49–50 (Gemeinschaft der Heiligen).
• Evangelium nach Markus 3,17 («Söhne des Donners») und 10,35–40 (der Kelch des Herrn).
• Apostelgeschichte 12,1–2 (Martyrium des Jakobus durch die Hand des Herodes).
• Papst Benedikt XVI., Katechese über den Apostel Jakobus den Älteren, Generalaudienz vom 21. Juni 2006.
• Liber Sancti Jacobi (Codex Calixtinus), 12. Jahrhundert: liturgische Texte und Hymnen der Jakobusverehrung.

Über den Autor

Javier Morales hat im Laufe von zwölf Jahren mehr als zweihundert Einkehrertage und Exerzitien im Netzwerk von Emmaus Spanien geleitet. Seine Ausbildung verbindet die ignatianische Spiritualität mit der Tradition der Emmaus-Bewegung: den inneren Weg, die Unterscheidung der Geister und die persönliche Begegnung mit dem auferstandenen Christus als Motor der Bekehrung.