Gebet zur Muttergottes vom Pfeiler: Vollständiger Text und Bedeutung dieses kraftvollen Gebets

Eine am Ufer des Ebro entstandene Andacht

Wenige marianische Gebete haben ihre Wurzeln so tief in der Geschichte des hispanischen Glaubens wie dasjenige, das wir an Unsere Liebe Frau vom Pfeiler richten. Der ältesten Tradition von Zaragoza zufolge, die bereits in mittelalterlichen Dokumenten wie dem Moralia und den Berichten des Domkapitels von El Pilar überliefert ist, erschien die Jungfrau Maria im Jahr 40 – noch in ihrem sterblichen Leben – dem Apostel Jakobus, während dieser entmutigt am Ufer des Ebro predigte. Sie überreichte ihm eine Jaspissäule und bat ihn, dort einen Tempel zu errichten, wobei sie ihm versprach, dass der Glaube an diesem Ort bis zum Ende der Zeiten niemals fehlen werde. Von diesem „Pfeiler“ (spanisch: *Pilar*) erhält das Anrufungstitel seinen Namen.

Das Gebet, wie wir es heute beten, ist nicht auf einen Schlag entstanden, sondern hat sich im Laufe der Jahrhunderte im Volksglauben herausgebildet, genährt durch Wallfahrten, Novenen und die Andacht von Soldaten, Auswanderern und Müttern, die der Jungfrau ihre Heimat und ihre Nachkommenschaft anvertrauten. Obwohl es nicht Teil des festen Textes der römischen Liturgie ist, begleitet es mit Nachdruck die Feier des 12. Oktober – dem Fest Unserer Lieben Frau vom Pilar und des spanischen Weltmädchentags bzw. des Tages der Hispanität –, und wurde von Generation zu Generation als Weihe- und kindliches Vertrauensgebet weitergegeben.

Vollständiger Text des Gebets zu Unserer Lieben Frau vom Pilar

¡Oh, Virgen Santísima del Pilar, Reina y Madre de España y de todas las naciones hispanas!
Nos postramos ante tu sagrada imagen, movidos por la fe que un día encendiste en el corazón del Apóstol Santiago y de sus discípulos.

Te consagramos nuestras vidas, nuestros trabajos, nuestras alegrías y nuestros sufrimientos.
Protégenos con tu manto y mantén siempre viva en nosotros la llama de la fe, la seguridad de la esperanza y el ardor de la caridad.

Consuela a los que sufren, fortalece a los débiles, guía a los que dudan,
y ayúdanos a todos a encontrar el camino hacia tu Hijo, Jesús.
Que, bajo tu amparo, podamos vivir en paz, sirviendo a Dios y a nuestros hermanos.

Virgen Santa del Pilar, sé nuestra guía y nuestro consuelo.
Ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte,
para que merezcamos alcanzar la felicidad eterna en el cielo.

Amén.

Aragonesische Frömmigkeit ohne offizielle liturgische Version in anderen Sprachen: Das Gebet wird auf Spanisch wiedergegeben.

Betrachtung und Bedeutung

Wer dieses Gebet spricht, rezitiert kein schönes Gedicht: Er bricht auf. Und er tut dies, indem er dasselbe bittet, was jener mutlose Apostel am Ebro erbat: dass der Glaube nicht erlösche. Deshalb ist das Erste, was man verstehen muss, dass jedes Gebet zu Maria im Innersten ein Gebet zu Christus ist. Der Katechismus sagt es unumwunden: „Unser Gebet besitzt die Kühnheit des Gebets Jesu“, und wenn wir uns der Mutter zuwenden, „überlassen wir uns ihr“, gerade weil sie uns zu ihrem Sohn führt (KKK 2677). Hier gibt es keine Abkehr von Gott, sondern den kürzesten Weg zu Ihm, denselben Weg, den Christus selbst wählte, als er von einer Frau geboren wurde.

Das Herzstück dieses Gebets ist die Weihe: „Wir weihen dir unser Leben, unsere Arbeit, unsere Freuden und unsere Leiden.“ Dies ist keine sentimentale Geste. Es ist die Wiederentdeckung, dass wir in der Taufe Gott übergeben wurden, und Maria ist diejenige, die diese Übergabe bewacht. Der Katechismus lehrt, dass Marias Mutterschaft „unaufhörlich in der Heilsordnung andauert“ und sie deshalb „in der Kirche mit den Titeln Anwältin, Helferin, Beistand, Mittlerin angerufen wird“ (KKK 969). Wenn wir sie bitten, uns mit ihrem Mantel zu beschützen, bekennen wir, dass wir uns nicht selbst retten, dass der Glaube etwas Empfangenes ist, das innerhalb einer Gemeinschaft bewahrt wird, innerhalb der Kirche, deren Bild und Vorläuferin sie ist.

Es gibt ein berührendes Detail im Ursprung dieser Andacht, das das gesamte Gebet erhellt. Die Jungfrau erscheint Jakobus, als dieser besiegt ist, ohne Frucht in seiner Mission. Dies ist exakt die verlängerte Szene vom Kalvarienberg: Vom Kreuz aus übergibt Jesus seine Mutter dem Jünger, „und von jener Stunde an nahm der Jünger sie zu sich in sein Haus“ (Joh 19,27). El Pilar ist genau das: Maria, die den wankenden Gläubigen stützt. Deshalb bitten wir sie, „die Schwachen“ zu stärken und „die Zweifelnden“ zu leiten: weil sie selbst die erste Gläubige war, jene, von der alle Generationen sagen würden, dass sie selig ist (Lk 1,48), und die mit den Aposteln im Gebet verharrte, während sie auf den Geist wartete (Apg 1,14).

Der heilige Bernhard von Clairvaux, Kirchenlehrer, fasste dies in eine Intuition zusammen, die Jahrhunderte marianischer Frömmigkeit genährt hat: in der Gefahr, in der Angst, im Zweifel, „denke an Maria, rufe Maria an“. Nicht, weil sie an die Stelle Christi tritt, sondern weil, wie die Konstitution Lumen Gentium des Zweiten Vatikanischen Konzils (Nr. 62) lehrt, ihre Fürbitte „weder die einzigartige Mittlerschaft Christi schmälert noch ihr Abbruch tut, sondern deren Kraft erweist“. Die Früchte, die die Tradition in diesem Gebet erkennt, sind deshalb sehr konkret: das Ausharren im Glauben, wenn alles dazu einlädt, ihn aufzugeben, der Frieden inmitten des dargebrachten Leidens und die feste Hoffnung angesichts des Todes, was das ist, worum wir am Ende bitten: „in der Stunde unseres Todes“.

Heute, in einer Familie, in einer von Sorgen geplagten Arbeit oder bei einer Krankheit zu Unserer Lieben Frau vom Pilar zu beten, bedeutet, das eigene Leben auf jene unbewegliche Jaspissäule zu gründen. Es bedeutet, Gott mit den Worten einer Mutter zu sagen, dass wir auf Fels und nicht auf Sand bauen wollen. Wer sie wahrhaft betet, entdeckt, dass er nicht um eine ferne Gunst gebeten hat, sondern sich an der Hand zur Eucharistie und zum Wort führen lässt, wo der Herr wahrlich auf uns wartet.

Die Tradition von El Pilar und ihre Verbindung zum heiligen Jakobus

Die Tradition verortet den Ursprung von El Pilar im Jahr 40: Maria soll sich – noch zu Lebzeiten – dem Apostel Jakobus am Ufer des Ebro auf einer Jaspissäule erschienen sein und ihm Mut zugesprochen haben, als die Verkündigung in Hispanien keine Frucht trug. Dies ist eine sogenannte Erscheinung zu Lebzeiten, etwas Ausnahmsloses in der marianischen Tradition.

Es ist angebracht zu sagen, was sie ist und was nicht: Die Kirche billigt den Kult und die Andacht, die uralt sind und seit dem Mittelalter dokumentiert sind, aber sie schreibt den Glauben an den Bericht der Erscheinung nicht als Glaubensartikel vor. Ein Artikel, der dies als bewiesene historische Tatsache darstellt, behauptet mehr, als die Kirche lehrt.

Wann gebetet wird

• Am 12. Oktober, ihrem Festtag, und während ihrer gesamten Novene.
• Bei der Blumenopfergabe von Zaragoza, die Hunderttausende von Menschen versammelt.
• Als Patronin der Hispanität und der Guardia Civil bei deren Feierlichkeiten.

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Häufig gestellte Fragen

Wann ist das Fest Unserer Lieben Frau vom Pilar?

Am 12. Oktober. An demselben Tag wird die Hispanität gefeiert und sie ist die Patronin der Guardia Civil.

Stimmt es, dass sie zu Lebzeiten erschien?

Das ist es, was die Tradition besagt: Im Jahr 40 dem Apostel Jakobus am Ebro. Die Kirche billigt den Kult, der sehr alt und seit dem Mittelalter gut dokumentiert ist, aber sie schreibt den Bericht nicht als Glaubensartikel vor.

Was ist die Blumenopfergabe?

Der zentrale Akt der Pilar-Feierlichkeiten in Zaragoza: Hunderttausende von Menschen bringen Blumen, die einen Mantel auf einer Struktur neben der Basilika bilden.

Warum „vom Pilar“?

Wegen der Jaspissäule, auf der sie der Tradition nach erschienen ist. Die Säule wird in der Basilika verehrt und gibt dem Anrufungstitel ihren Namen.

Quellen

• Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 967–970 (die Mutterschaft Marias in der Heilsordnung) und Nr. 2673–2679 (das Gebet zu Maria).
• Evangelium nach Johannes 19,25–27 (Maria unter dem Kreuz); Evangelium nach Lukas 1,46–48 (das Magnificat); Apostelgeschichte 1,14 (Maria im Gebet mit den Aposteln).
• Zweites Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution Lumen Gentium, Kap. VIII, Nr. 60–62.
• Hl. Bernhard von Clairvaux, Homilien zum Lob der Jungfrau und Mutter (Homilie II, über das „Missus est“).
• Paul VI., Apostolisches Schreiben Marialis Cultus (1974), über die gerechte Verehrung der Jungfrau Maria.

Über den Autor

Rosa Fernández geht seit über zwanzig Jahren den Weg des Neokatechumenalen Weges in verschiedenen Gemeinschaften in Spanien und Italien. Ausgebildet im katechetischen Weg von Kiko Argüello und Carmen Hernández, schreibt sie aus der Erfahrung der Taufwiederentdeckung und der Zentralität des Wortes und der Eucharistie.