Das Lied für den Heiligen Fermin: Das Gebet zum ‚Morenico‘, das die Läufer schützt

Die Stimme, die das Schweigen in der Cuesta de Santo Domingo bricht

Es gibt Gebete, die in der Stille einer Klausur entstehen, und andere, die dem Herzen eines ganzen Volkes entspringen. Der Gesang zu Ehren des heiligen Firminus gehört zu dieser zweiten Art. Er wurde nicht an einem theologischen Schreibtisch verfasst, sondern begann der Überlieferung zufolge um 1962 auf spontane Weise angestimmt zu werden, als die Läufer dem Augenblick der Angst und der Hoffnung, der dem Stierlauf vorausgeht, Worte verleihen wollten. Vor jener Zeit begann das Encierro einfach so; doch die Volksfrömmigkeit, die immer nach einem Schlupfloch sucht, um sich in den Alltag einzuschleichen, setzte schließlich ihr Flehen durch.

Die Kulisse ist immer dieselbe: die steile Cuesta de Santo Domingo in Pamplona und eine kleine Nische in der Stadtmauer mit dem Bildnis des Heiligen. Dort erheben die Läuferinnen und Läufer jeden Julimorgen um 7:55, 7:57 und 7:59 Uhr eine zusammengerollte Zeitung in Richtung der Skulptur und singen dreimal dieselbe Bitte. Es handelt sich dabei nicht um einen offiziellen liturgischen Ritus, sondern um einen jener Ausdrucksformen der Volksfrömmigkeit, die die Kirche als wahren geistlichen Schatz des gläubigen Volkes anerkennt und liebt. In diesen wenigen Sekunden hält das lauteste Fest der Welt in heiligem Schweigen den Atem an.

Vollständiger Text des Gesangs zum heiligen Firminus

A San Fermín pedimos,
por ser nuestro patrón,
nos guíe en el encierro
dándonos su bendición.

Entzun arren, San Fermin,
zu zaitugu patroi,
zuzendu gure oinak
entzierro hontan otoi.

Das Lied zu Ehren des heiligen Firmin ist für Pamplona typisch und wird auf Spanisch und Baskisch gesungen; es hat keine offizielle Fassung in anderen Sprachen und wird so wiedergegeben, wie es gesungen wird.

Und nach jeder der drei Anrufungen ruft die Menge wie aus einem Mund: „¡Viva San Fermín! ¡Gora San Fermin!“.

Betrachtung und Bedeutung

Sie nennen den Heiligen „el morenico“ (den Dunkelhäutigen), wegen der dunklen Patina, die die Zeit und der Kerzenrauch auf der Holzskulptur aus dem 15. Jahrhundert hinterlassen haben, die in der Kirche San Lorenzo verehrt wird. Diese liebevolle Anrede offenbart etwas Tiefes über den Glauben des Volkes: Man betet nicht zu einer abstrakten Idee, sondern zu jemandem, der nahe ist, zu einem vertrauten Antlitz, dem man in die Augen schaut, bevor man sein Leben auf der Straße aufs Spiel setzt. Hier schlägt das Herz der gesamten katholischen Lehre über die Heiligen: Sie sind keine Konkurrenten Christi, sondern ältere Brüder, die „in innigerer Gemeinschaft mit Christus stehen [und] die ganze Kirche geheiligter machen“ (KKK 956). Den heiligen Firminus zu bitten, „uns zu führen“, schmälert Gott in keiner Weise; im Gegenteil, es ist das Vertrauen auf die Gemeinschaft der Heiligen, in der das Gebet der einen die anderen stützt.

Es fügt sich in die göttliche Vorsehung, dass dieses Gebet am Rande eines Laufes entsteht. Die Heilige Schrift verwendet genau dieses Bild, um vom christlichen Leben zu sprechen. Der heilige Paulus schreibt: „Lasst uns mit Ausdauer in dem Wettkampf laufen, der vor uns liegt, und dabei den Blick auf Jesus richten“ (Hebr 12,1-2), umgeben – wie er sagt – von einer Wolke von Zeugen, die uns vorausgegangen sind. Der Läufer von Santo Domingo bringt, ohne es ganz zu wissen, das zur Geltung, was der Apostel predigte: Niemand läuft allein. Deshalb streckt er die Zeitung der Statue entgegen, wie jemand, der sagt: „Geh du voraus.“ Das Gebet bittet nicht darum, dass die Gefahr verschwindet, sondern um Führung und Segen mitten in ihr; es ist keine magische Formel, um nicht zu stürzen, sondern ein Akt des vertrauensvollen Hingebens.

Der Katechismus lehrt, dass das Fürbittgebet „keine anderen Grenzen als die der Liebe“ kennt (KKK 2635) und dass das Beten vor allem „die lebendige Beziehung der Kinder Gottes zu ihrem Vater“ ist (KKK 2565). Der so kurze Gesang zum heiligen Firminus enthält diese ganze Beziehung: die Anerkennung des Patrons, die demütige Bitte und das abschließende Loblied. Das ist in vier Verse verdichtete Theologie. Der heilige Bernhard von Clairvaux, ein großer Sänger der Fürbitte, erinnerte daran, dass wir uns an die Heiligen wenden, nicht weil Gott sie bräuchte, sondern weil sich unsere Kleinheit ermutigt, wenn wir uns begleitet wissen; und genau das geschieht, wenn Tausende von Kehlen vor dem Getöse wie aus einem Mund singen.

Papst Franziskus hat in Evangelii Gaudium (122–126) die Volksfrömmigkeit als „einen wahren theologischen Ort“ und als „eine aktiv evangelisierende Kraft“ beschrieben. Der Gesang beweist dies: Mitten in einem säkularisierten und internationalen Fest bricht ein Augenblick des öffentlichen Gebets hervor, in dem Gläubige und Neugierige vor dem Heiligen verstummen. Darin liegt der Keim des Evangeliums. Wer ihn heute betet, für den ist die Frucht klar: zu lernen, jeden Tag zu beginnen – den Lauf unserer Eile, unserer Ängste und unserer Arbeit –, indem man ihn auf die Fürsprache der Heiligen in Gottes Hände legt. Denn wenn wir um Führung bitten, um hundert Meter Kopfsteinpflaster zu laufen, wie viel mehr dann, um den gesamten Lauf des Lebens zu bewältigen.

Acht Sekunden Gebet, dreimal wiederholt

Der Gesang zu Ehren des heiligen Firminus ist wahrscheinlich das kürzeste und teilnehmerstärkste Gebet Spaniens: Er dauert etwa acht Sekunden und wird dreimal – um sieben Uhr fünfundfünfzig, siebenundfünfzig und neunundfünfzig – in der Cuesta de Santo Domingo gesungen, wenige Minuten bevor die Stiere losgelassen werden.

Er wird mit einer zusammengerollten Zeitung in der Hand und dem Blick auf die Nische des Heiligen gesungen und wechselt zwischen Spanisch und Baskisch. Er bittet genau um das, worum man in diesem Moment bitten würde: Segen und Schutz beim Lauf. Dass er kurz ist, macht ihn nicht weniger wertvoll: Es ist das Gebet in unmittelbarer Gefahr, die älteste Gattung, die es gibt.

Der Gesang wird auf Spanisch und Baskisch vorgetragen, und die beiden Versionen wechseln sich beim Encierro ab.

Wann wird er gesungen?

• Vom 7. bis 14. Juli, jeden Morgen vor dem Encierro.
• Bei der Prozession am 7. Juli, dem Festtag des Heiligen.
• Bei Veranstaltungen der Peñas und beim Abschiedslied Pobre de Mí.

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Häufig gestellte Fragen

Was genau wird vor dem Encierro gesungen?

Eine kurze Bitte um Segen und Schutz an den Heiligen, die dreimal – um 7:55, 7:57 und 7:59 Uhr – in der Cuesta de Santo Domingo auf Spanisch und Baskisch im Wechsel gesungen wird.

Warum wird eine zusammengerollte Zeitung hochgehoben?

Das ist der Brauch der Läufer: Sie wird beim Singen in Richtung der Nische des heiligen Firminus gehalten. Das hat keine liturgische Bedeutung, sondern ist Tradition des Encierro.

Wer war der heilige Firminus?

Der Überlieferung nach war er der erste Bischof von Pamplona, Evangelisator und Märtyrer in Amiens. Wegen der Farbe der Skulptur wird er volkstümlich „el morenico“ genannt.

Wann ist sein Festtag?

Am 7. Juli, dem Tag der Prozession, im Rahmen der Sanfermines, die vom 6. bis 14. Juli dauern.

Quellen

• Katechismus der Katholischen Kirche, Nrn. 956 und 957 (Fürbitte und Gemeinschaft der Heiligen).
• Katechismus der Katholischen Kirche, Nrn. 2565 und 2635 (das Gebet als kindliche Beziehung und die Fürbitte).
• Brief an die Hebräer 12,1–2; Erster Brief an die Korinther 9,24–25 (das christliche Leben als Wettlauf).
• Bernhard von Clairvaux, Predigten über die Fürbitte und Verehrung der Heiligen.
• Zweites Vatikanisches Konzil, Lumen Gentium 49–50 (die Heiligen und die pilgernde Kirche).
• Papst Franziskus, Evangelii Gaudium (2013), Nrn. 122–126 (die evangelisierende Kraft der Volksfrömmigkeit).

Über den Autor

Miguel Ángel Torres ist Mitglied der Gemeinschaft Effetá und Verantwortlicher für die Jugendpastoral im Bistum Madrid. Er verbindet seine reguläre Arbeit mit der Begleitung von Jugendgruppen und der Integration des Glaubens in die zeitgenössische Kultur. Er schreibt aus der Überzeugung heraus, dass Volksfrömmigkeit und tägliches Gebet Keimzellen der Evangelisierung in der heutigen Welt sind.