Hi ha un salm que els soldats duien cosit a l'uniforme, que es resa als hospitals i que les famílies xiuxiuegen quan la nit es fa llarga. El Salm 91 és, probablement, l'oració de protecció més estimada del poble cristià. No promet una vida sense perills —això seria enganyar-nos—, sinó una cosa més fonda: que, enmig del perill, no estem sols ni a la intempèrie. Per què aquest poema de fa gairebé tres mil anys continua sostenint qui travessa la por?
Context històric: el salm de l'aixamplament
El Salm 91 (numerat 90 en la tradició llatina de la Vulgata) pertany al Salteri, el llibre d'oració d'Israel i de l'Església. És un «salm de confiança»: no demana, sinó que proclama una certesa. La tradició jueva el va anomenar «el salm de les trobades» o «cant contra els perills», i es resava com a protecció davant dels temors de la nit. L'Església el va incorporar a l'oració de Completes dels diumenges i solemnitats, és a dir, a l'última oració abans d'anar a dormir: una manera de posar el somni —imatge de la mort— en mans de Déu.
Aquest salm té a més una petjada evangèlica singular: el diable el va citar per temptar Jesús. Al desert, li va proposar llançar-se des de la cornisa del Temple basant-se precisament en els seus versicles: «Donarà ordre als seus àngels de cuidar de tu... et duran a les mans» (cf. Mateu 4, 6; Salm 91, 11-12). Jesús no va negar la veritat del salm, sinó que va rebutjar usar la protecció de Déu com a espectacle: «No temptaràs el Senyor, el teu Déu». Així, el Salm 91 ens ensenya a confiar sense presumir, a refugiar-nos en Déu sense pretendre forçar la seva mà.
Text complet del Salm 91
Versió litúrgica en castellà (Litúrgia de les Hores):
El que habita al amparo del Altísimo,
morará a la sombra del Omnipotente.
Di al Señor: «Refugio mío, alcázar mío,
Dios mío, confío en ti.»
Él te librará de la red del cazador,
de la peste funesta.
Te cubrirá con sus plumas,
bajo sus alas te refugiarás:
su brazo es escudo y armadura.
No temerás el espanto nocturno,
ni la flecha que vuela de día,
ni la peste que se desliza en las tinieblas,
ni la epidemia que devasta a mediodía.
Caerán a tu izquierda mil,
diez mil a tu derecha;
a ti no te alcanzará.
Nada más mirar con tus ojos,
verás la paga de los malvados.
Porque hiciste del Señor tu refugio,
tomaste al Altísimo por defensa,
no se te acercará la desgracia,
ni la plaga llegará hasta tu tienda.
Pues a sus ángeles ha dado órdenes
para que te guarden en tus caminos;
te llevarán en sus manos,
para que tu pie no tropiece en la piedra;
caminarás sobre áspides y víboras,
pisarás leones y dragones.
«Se puso junto a mí: lo libraré;
lo protegeré porque conoce mi nombre,
me invocará y lo escucharé.
Con él estaré en la tribulación,
lo defenderé, lo glorificaré;
lo saciaré de largos días
y le haré ver mi salvación.»
No reproduïm aquí la versió oficial d'aquesta oració en la teva llengua perquè no ens consta amb certesa; aquest és el text espanyol. L'original llatí, que sí que és comú a totes les llengües, apareix més avall.
L'original llatí
A la Vulgata és el salm 90; en la numeració hebrea, el 91.
Qui hábitat in protectióne Altíssimi,
sub umbra Omnipoténtis commorábitur.
Reflexió i significat: confiar no és no tenir por
El salm es mou entre tres veus: la del creient que proclama la seva confiança, la del salmista que l'anima, i al final la del mateix Déu que promet. Aquesta estructura ja és una catequesi: l'oració comença en nosaltres, però acaba sempre en la resposta de Déu.
Què significa «viure sota l'aixamplament de l'Altíssim»?
«El qui habita sota l'aixamplament de l'Altíssim morarà a l'ombra de l'Omnipotent». La imatge és la de les ales que cobreixen el pollet. No parla d'un escut que evita tot cop, sinó d'una presència que envolta. Jesús reprendrà aquesta imatge plorant sobre Jerusalem: «Quantes vegades he volgut reunir els teus fills, com la gallina aplega els seus pollets sota les ales!» (Mateu 23, 37). Refugiar-se en Déu no és amagar-se de la vida, sinó viure-la des d'una certesa més fonda que la por.
Promet el salm que no ens passarà res de dolent?
Aquí convé llegir amb fe adulta. «No t'acamparà cap desgràcia» no significa que el creient quedi exempt de malaltia, fracàs o mort —el mateix Jesús va conèixer la creu—. Significa que cap mal no pot separar-nos de l'amor de Déu ni tenir la darrera paraula. Sant Pau ho tradueix segles després: «Ni la mort ni la vida... no ens podrà separar de l'amor de Déu» (Romans 8, 38-39). El salm no promet una bombolla, sinó una companyia que ni la mort no trenca.
Els àngels que «et porten a les mans»
«Donarà ordre als seus àngels de cuidar de tu en tots els teus camins». Aquest versicle fonamenta la devoció a l'àngel de la guarda: Déu té cura de nosaltres també a través dels seus missatgers (cf. Catecisme, n. 336). Però recordem com el va usar el temptador: la protecció de Déu no és una assegurança per a la temeritat. Confiar és caminar amb pau, no provocar el perill per «posar a prova» a Déu.
Una oració per a avui
Molta gente el resa sencer abans d'anar a dormir, retornant així la nit a Déu; d'altres el xiuxiuegen a la sala d'espera d'un hospital, davant d'un viatge, en una crisi. N'hi ha que aprenen de memòria només la primera estrofa per repetir-la quan la por apreta. No és un amulet: és un acte de fe que ordena el cor. Resar el Salm 91 no fa desaparèixer la tempesta, sinó que canvia qui la travessa, perquè ja no la creua sol.
El salm que el diable cita al desert
Hi ha un detall del salm 91 que sol passar-se per alt i que canvia com es llegeix: és el text que el temptador cita a Jesús al desert. Li proposa llançar-se des de la cornisa del Temple precisament perquè «encarregarà als seus àngels que et guardin».
Sal 91, 11
Jesús no discuteix el salm: discuteix l'ús. Respon «no temptaràs el Senyor el teu Déu». És a dir, la promesa de protecció no és una assegurança que autoritzi a provocar el perill. Qui resa aquest salm buscant aixamplament fa bé; qui el llegeix com a garantia d'impunitat l'està usant com el va usar el temptador.
És el salm 91 en la numeració hebrea i el 90 en la grega i llatina. Ambdós nombres designen el mateix text.
Quan es resa
- A Completes del diumenge, a la Litúrgia de les Hores: és el salm amb què l'Església tanca la setmana abans d'anar a dormir.
- El primer diumenge de Quaresma, per la seva relació amb les temptacions.
- Com a oració de protecció en viatges, malaltia o por.
Pot interessar-te també l'àngel de la guarda, el salm 23.
A la botiga: llaveros religiosos.
Preguntes freqüents
És el salm 90 o el 91?
Tots dos nombres designen el mateix text: 91 en la numeració hebrea i 90 en la grega i llatina, que agrupen d'una altra manera dos salms anteriors.
Per què se l'anomena salm de protecció?
Perquè el seu tema és l'aixamplament: qui habita sota l'amagatall de l'Altíssim no tem el perill. D'aquí el seu ús en viatges, malaltia o por.
És veritat que el diable el cita a l'Evangeli?
Sí, en les temptacions de Jesús al desert. Li cita el versicle dels àngels per proposar-li llançar-se des del Temple, i Jesús respon que no s'ha de temptar Déu: la promesa no autoritza a provocar el perill.
Quan el resa l'Església?
A Completes del diumenge, cada setmana, i en la litúrgia del primer diumenge de Quaresma.
Fonts
- Sagrada Escriptura: Salm 91 (Vulgata 90); Mateu 4, 5-7; Lluc 4, 9-12; Mateu 23, 37; Romans 8, 38-39.
- Catecisme de l'Església Catòlica, nn. 302-314 (la Providència), n. 336 (els àngels de la guarda).
- Litúrgia de les Hores, Completes dels diumenges.
Sobre l'autor
Aquest article forma part de «Oraciones y rezos cristianos», la sèrie de Productos Religiosos dedicada a redescobrir el tresor de l'oració catòlica. Escrivim des de la fe i amb rigor, acudint sempre a l'Escriptura, al Catecisme i a la tradició viva de l'Església, perquè cada oració torni a ser el que sempre ha estat: una trobada amb Déu.
0 comentarios