Una oració nada en temps de guerra
L'anomenada Oració per la pau, coneguda pel seu cèlebre primer vers «Senyor, fes-me instrument de la teva pau», no va ser escrita per sant Francesc d'Assís, tot i que avui porti el seu nom amb justícia espiritual. El seu rastre documental més antic es remunta a desembre de 1912, quan va aparèixer publicada de manera anònima a La Clochette, el petit butlletí de la Ligue de la Sainte-Messe que dirigia a París el pare Esther Bouquerel. Des d'allà va passar a L'Osservatore Romano el gener de 1916, en ple estiu de la Primera Guerra Mundial, com a súplica oportuna en un continent esquinçat per les trinxeres.
L'atribució franciscana va arribar cap al 1920, quan un frare francès la va imprimir al revers d'una estampeta amb la imatge del Poverello. La semblança entre el seu esperit i el carisma d'Assís va nassir perquè, des de llavors, el poble cristià la resés com a seva. No figura al Missal ni a la Litúrgia de les Hores, sinó que ha estat citada per Joan XXIII, Joan Pau II, Benet XVI i, de manera recurrent, per Francesc, especialment a l'encíclica Fratelli tutti. En la devoció popular es resa en vetlles, retirs, trobades ecumèniques i com a examen vespertí.
Text complet de l'Oració per la pau
Señor, hazme instrumento de tu paz.
Donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga yo perdón;
donde haya discordia, ponga yo unión;
donde haya error, ponga yo verdad;
donde haya duda, ponga yo la fe;
donde haya desesperación, ponga yo esperanza;
donde haya tinieblas, ponga yo la luz;
donde haya tristeza, ponga yo la alegría.
Oh Maestro,
que no busque yo tanto ser consolado, como consolar;
ser comprendido, como comprender;
ser amado, como amar.
Porque dando se recibe,
olvidándose de sí mismo se encuentra uno a sí mismo,
perdonando se es perdonado,
muriendo se resucita a la vida eterna.
Amén.
No reproduïm aquí la versió oficial d'aquesta oració en la teva llengua perquè no ens consta amb certesa; aquest és el text espanyol. L'original llatí, que sí que és comú a totes les llengües, apareix més avall.
Reflexió i significat
Qui resa aquesta súplica descobreix aviat que no està demanant un do passiu, sinó una transformació de la seva pròpia condició. La fórmula «fes-me instrument» col·loca qui resa en la lògica del baptisme: deixar-se usar per un Altre. És la mateixa lògica que sant Pau descriu a Romans 12, 21 quan exhorta a «no et deixis vencer pel mal, sinó venç el mal amb el bé». La pau, en el llenguatge bíblic, no és absència de conflicte sinó el xalom que brolla quan l'ésser humà queda reconciliat amb Déu, amb si mateix i amb el proïsme. Per això Jesús proclama benaurats els qui treballen per la pau, «perquè ells seran anomenats fills de Déu» (Mateu 5, 9): la pau és signe de filiació.
El Catecisme de l'Església Catòlica recull aquesta mateixa intuïció quan ensenya que «la pau terrena és imatge i fruit de la pau de Crist» (CEC 2305) i que només pot obtenir-se mitjançant la justícia i la caritat, no com a simple cessament d'hostilitats. Per això l'oració no enumera desitjos abstractes, sinó oposicions concretes: odi enfront d'amor, ofensa enfront de perdó, tenebres enfront de llum. Cada antítesi descriu un combat espiritual real, el mateix que el Catecisme situa en el cor humà com a lloc on «es decideix la sort dels grans combats entre el bé i el mal» (CEC 2302-2303, sobre la pau com a obra de la caritat).
La segona part de l'oració fa un salt que molts mestres espirituals han subratllat: demanar no buscar ser consolar, comprès o estimat. Aquí ressona amb força el descentrament ignacià i, sobretot, la manera de procedir del mateix Francesc segons ho narren Tomàs de Celano a la seva Vita prima i sant Bonaventura a la Legenda Maior: un home que només va trobar alegria quan va renunciar a posseir, fins i tot a posseir la consolació. És la kénosi de Filipencs 2, aplicada a la vida quotidiana. No es tracta de menysprear el consol, sinó de no fer-ne condició de l'entrega.
El tancament de l'oració —«morint es ressuscita a la vida eterna»— condensa tot el misteri pasqual. Qui resa aquestes línies està demanant, sense saber-ho del tot, viure ja ara la dinàmica del gra de blat de Joan 12, 24. El papa Francesc ho va recordar a Fratelli tutti (n. 2-4 i 286), quan va situar la figura del sant d'Assís com a inspirador d'una fraternitat universal capaç de tendir ponts fins i tot amb l'adversari. Els fruits espirituals que la Tradició associa a aquesta oració són els mateixos que sant Pau enumera a Gàlates 5, 22: caritat, goig, pau, paciència, mansuetud. I són fruits verificables: qui la resa amb constància acaba notant que perdonada abans, escolta més, es queixa menys. L'oració no canvia el món de cop; canvia primer el qui la resa, i per ell al petit tros de món que té davant.
No la va escriure sant Francesc, i convé dir-ho
És una de les atribucions errònies més esteses del cristianisme. L'oració «Senyor, fes-me instrument de la teva pau» no és de sant Francesc d'Assís: apareix per primera vegada el 1912, en una revista devocional francesa anomenada La Clochette, anònima. Set segles després de Francesc.
Mt 5, 9
Se li va associar durant la Primera Guerra Mundial, quan va circular impresa en una estampeta amb la seva imatge al dors, i d'aquí va passar a dir-se «oració de sant Francesc». Dir-ho no li treu valor: el seu esperit és profundament franciscà i per això l'atribució va quallar. Però un article que la presenta com escrita per ell al segle XIII està donant per bona una llegenda.
Com s'usa
- Com a examen: cada vers proposa un canvi de posició —on hi hagi odi, posar amor— i serveix per revisar el dia.
- En actes per la pau i celebracions ecumèniques, que és on més es resa en públic.
- El 4 d'octubre, festa de sant Francesc, per l'associació popular.
Pot interessar-te també el Parenostre, Res no et torbi.
A la botiga: placons de fusta gravats.
Preguntes freqüents
La va escriure sant Francesc d'Assís?
No. Apareix per primera vegada el 1912, anònima, a la revista francesa La Clochette. Se li va atribuir durant la Primera Guerra Mundial en circular en una estampeta amb la seva imatge.
Llavors per què es diu oració de sant Francesc?
Per aquesta estampeta i perquè el seu contingut encaixa amb l'esperit franciscà. L'atribució és popular, no històrica.
Continua sent vàlida com a oració?
Per complet. Que no sigui del segle XIII no canvia el que diu, i l'Església la resa amb normalitat en actes per la pau.
Quina és la seva idea central?
Que es demana ser el subjecte del canvi, no el beneficiari: «que no busqui tant ser consolat com consolar». Cada vers inverteix la posició habitual de qui resa.
Fonts
- Catecisme de l'Església Catòlica, nn. 2302-2306 (sobre la pau) i n. 2305 (la pau terrena com a fruit de la pau de Crist).
- Sagrada Bíblia: Mateu 5, 9; Romans 12, 21; Joan 12, 24; Gàlates 5, 22.
- Tomàs de Celano, Vita prima Sancti Francisci (1228-1229), edició castellana a Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid.
- Sant Bonaventura, Legenda Maior Sancti Francisci, a Obras de San Buenaventura, BAC.
- Francesc, Carta encíclica Fratelli tutti sobre la fraternitat i l'amistat social (3 d'octubre de 2020), especialment nn. 2-4 i 286.
- Christian Renoux, La prière pour la paix attribuée à saint François: une énigme à résoudre, Éditions Franciscaines, París, 2001 (estudi històric sobre l'origen del text a La Clochette, 1912).
Sobre l'autor
Javier Morales ha dirigit més de dos-cents retirs a la xarxa d'Emmús Espanya al llarg de dotze anys. La seva formació combina la espiritualitat ignaciana amb la tradició del moviment Emmús: el camí interior, el discerniment i la trobada personal amb Crist ressuscitat com a motor de la conversió.
0 comentarios