La veu que trenca el silenci a la cuesta de Santo Domingo
Hi ha oracions que neixen en la quietud d’un claustre i d’altres que brollen del cor d’un poble sencer. El càntic a Sant Fermí pertany a aquesta segona estirp. No es va composar en un escriptori teològic, sinó que, segons la tradició, va començar a entonar-se de manera espontània al voltant de 1962, quan els corredors van voler posar paraules a l'instant de por i esperança que precedeix la solta dels bous. Abans d'allò, l'encierro arrencava sense més; però la fe popular, que sempre cerca escletxa per colar-se en allò quotidià, va acabar imposant la seva plegària.
L'escenari és sempre el mateix: l'empinada cuesta de Santo Domingo, a Pamplona, i una petita fornícula oberta a la muralla amb la imatge del sant. Allí, a les 7:55, 7:57 i 7:59 de cada matí de juliol, els mossos i mosses aliquen un diari enrotllat cap a la talla i canten tres vegades la mateixa súplica. No és un acte litúrgic oficial, sinó una d'aquestes expressions de pietat popular que l'Església reconeix i estima com a verdader tresor espiritual del poble creient. En aquests pocs segons, la festa més sorollosa del món s'estremeix en un silenci sagrat.
Text complet del Càntic a Sant Fermí
A San Fermín pedimos,
por ser nuestro patrón,
nos guíe en el encierro
dándonos su bendición.
Entzun arren, San Fermin,
zu zaitugu patroi,
zuzendu gure oinak
entzierro hontan otoi.
El càntic a Sant Fermí és propi de Pamplona i es canta en castellà i en basc; no té versió oficial en altres llengües i es transcriu tal com es canta.
I després de cadascuna de les tres invocacions, la multitud crida a l'uníson: «¡Viva San Fermín! ¡Gora San Fermin!».
Reflexió i significat
Anomenen el sant «el morenico», per la pàtina obscura que el temps i el fum de les espelmes han deixat a la talla de fusta del segle XV venerada a l'església de Sant Llorenç. Aquest apel·latiu carinyós revela una cosa fonda sobre la fe del poble: no es resa a una idea abstracta, sinó a algun amic proper, a un rostre familiar al qual es mira als ulls abans de jugar-se la vida al carrer. Ací batega el cor de tota la doctrina catòlica sobre els sants: no són competidors de Crist, sinó germans grans que, «per estar més íntimament units a Crist, enforteixen tota l'Església en la santedat» (CCC 956). Demanar a Sant Fermí que «ens guii» no resta res a Déu; al contrari, és confiar en la comunió dels sants, on l'oració d'uns sosté els altres.
Resulta providencial que aquesta plegaria neixi a la vora d'una cursa. L'Escriptura utilitza precisament aquesta imatge per parlar de la vida cristiana. Sant Pau escriu: «Correm amb constància la cursa que ens espera, fixos els ulls en Jesús» (Hebreus 12,1-2), envoltats —diu— d'un núvol de testimonis que ens precedeixen. El corredor de Santo Domingo, sense saber-ho del tot, posa en gest allò que l'Apòstol predica: ningú corre sol. Per això eleva el diari cap a la imatge, com qui diu «vés tu davant». L'oració no demana que desaparegui el perill, sinó guia i benedicció enmig d'ell; no és una fórmula màgica per no caure, sinó un acte de lliurament confiat.
El Catecisme ensenya que l'oració d'intercessió «no té uns altres límits que els de l'amor» (CCC 2635) i que resa és, abans de tot, «la relació viva dels fills de Déu amb el seu Pare» (CCC 2565). El càntic a Sant Fermí, tan breu, conté aquesta relació sencera: reconeixement del patró, petició humil i lloança final. És teologia condensada en quatre versos. Sant Bernat de Claravall, gran cantor de la intercessió, recordava que acudim als sants no perquè Déu els necessiti, sinó perquè la nostra petitesa s'anima en saber-nos acompanyats; i això és exactament el que passa quan milers de gotes canten a l'uníson abans de l'estruend.
El Papa Francesc, a Evangelii Gaudium (122-126), va descriure la pietat popular com «un vertader lloc teològic» i «una força activament evangelitzadora». El càntic ho demostra: enmig d'una festa secularitzada i internacional, brolla un instant d'oració pública en el qual creients i curiosos embudeixen davant d'allò sagrat. Ací hi ha llavor de l'Evangeli. Per a qui ho resa avui, el fruit és clar: aprendre a començar cada jornada —l'encierro de les nostres presses, pors i treballs— posant-la a les mans de Déu per intercessió dels sants. Perquè si demanem guia per córrer cent metres de llambordes, quant més per córrer la cursa sencera de la vida.
Vuit segons d'oració, tres vegades
El càntic a Sant Fermí és probablement l'oració més breu i més multitudinària d'Espanya: dura uns vuit segons i es canta tres vegades —a les set i cinquanta-cinc, a les cinquanta-set i a les cinquanta-nine— a la cuesta de Santo Domingo, minuts abans que es soltin els bous.
Es canta amb un diari enrotllat en alt, mirant a la fornícula del sant, i alterna espanyol i basc. Allò que demana és exactament allò que un demanaria en aquest moment: benedicció i protecció en la cursa. Que sigui curta no la fa menor: és oració de perill imminent, el gènere més antic que existeix.
El càntic es canta en espanyol i en basc, i les dues versions s'alternen a l'encierro.
Quan es canta
- Del 7 al 14 de juliol, cada matí abans de l'encierro.
- A la processó del 7 de juliol, la festa del sant.
- En els actes de les penyes i en el comiat del Pobre de mí.
Pot interessar-te també la Virgen del Pilar, l'àngel de la guarda.
A la botiga: tasses de sants.
Preguntes freqüents
Què es canta exactament abans de l'encierro?
Una petició breu de benedicció i protecció al sant, cantada tres vegades —a les 7:55, 7:57 i 7:59— a la cuesta de Santo Domingo, alternant espanyol i basc.
Per què s'aixeca un diari enrotllat?
És el costum dels corredors: s'alça cap a la fornícula de Sant Fermí mentre es canta. No té significat litúrgic; és tradició de l'encierro.
Qui va ser Sant Fermí?
La tradició el té per primer bisbe de Pamplona, evangelitzador i màrtir a Amiens. Se l'anomena popularment «el morenico» pel color de la talla.
Quan és la seva festa?
El 7 de juliol, dia de la processó, dins dels sanfermines que van del 6 al 14.
Fonts
- Catecisme de l'Església Catòlica, núm. 956 i 957 (la intercessió i comunió dels sants).
- Catecisme de l'Església Catòlica, núm. 2565 i 2635 (l'oració com a relació filial i la intercessió).
- Carta als Hebreus 12,1-2; Primera Carta als Corintis 9,24-25 (la vida cristiana com a cursa).
- Sant Bernat de Claravall, sermons sobre la intercessió i veneració dels sants.
- Concili Vaticà II, Lumen Gentium 49-50 (els sants i l'Església peregrina).
- Papa Francesc, Evangelii Gaudium (2013), núm. 122-126 (la força evangelitzadora de la pietat popular).
Sobre l'autor
Miguel Ángel Torres és membre de la Comunitat Effetá i responsable de pastoral juvenil a la diòcesi de Madrid. Combina el seu treball ordinari amb l'animació de grups de joves i la integració de la fe en la cultura contemporània. Escriu des de la convicció que la pietat popular i l'oració quotidiana són llavors d'evangelització en el món d'avui.
0 comentarios