Prière à la Vierge du Pilar : Texte Complet et Signification de cette Puissante Prière

Une dévotion née sur les rives de l'Èbre

Peu de prières mariales plongent leurs racines aussi profondément dans l'histoire de la foi hispanique que celle que nous adressons à Notre-Dame du Pilar. Selon la tradition la plus ancienne de Saragosse, déjà consignée dans des documents médiévaux tels que le Moralia et les récits du chapitre du Pilar, la Vierge Marie serait apparue en l'an 40, alors qu'elle était encore dans sa vie mortelle, à l'apôtre saint Jacques alors que celui-ci prêchait, découragé, sur les rives du fleuve Èbre. Elle lui remit une colonne de jaspe et lui demanda d'y bâtir un temple, lui promettant que la foi ne manquerait jamais en ce lieu jusqu'à la fin des temps. C'est de ce « Pilar » que l'invocation tire son nom.

La prière telle que nous la prions aujourd'hui n'est pas née d'un seul coup, mais s'est façonnée peu à peu dans la piété populaire au fil des siècles, nourrie par les pèlerinages, les neuvaines et la dévotion des soldats, des émigrants et des mères qui confiaient à la Vierge leur terre et leur descendance. Bien qu'elle ne fasse pas partie du texte fixe de la liturgie romaine, elle accompagne avec force la célébration du 12 octobre, fête du Pilar et de l'Hispanité, et s'est transmise de génération en génération comme une prière de consécration et de confiance filiale.

Texte complet de la Prière à la Vierge du Pilar

¡Oh, Virgen Santísima del Pilar, Reina y Madre de España y de todas las naciones hispanas!
Nos postramos ante tu sagrada imagen, movidos por la fe que un día encendiste en el corazón del Apóstol Santiago y de sus discípulos.

Te consagramos nuestras vidas, nuestros trabajos, nuestras alegrías y nuestros sufrimientos.
Protégenos con tu manto y mantén siempre viva en nosotros la llama de la fe, la seguridad de la esperanza y el ardor de la caridad.

Consuela a los que sufren, fortalece a los débiles, guía a los que dudan,
y ayúdanos a todos a encontrar el camino hacia tu Hijo, Jesús.
Que, bajo tu amparo, podamos vivir en paz, sirviendo a Dios y a nuestros hermanos.

Virgen Santa del Pilar, sé nuestra guía y nuestro consuelo.
Ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte,
para que merezcamos alcanzar la felicidad eterna en el cielo.

Amén.

Dévotion aragonaise sans version liturgique officielle dans d'autres langues : la prière est transcrite en espagnol.

Réflexion et signification

Celui qui prie cette prière ne récite pas un beau poème : il se met en route. Et il le fait en demandant la même chose que ce qu'a demandé cet apôtre découragé au bord de l'Èbre, à savoir que la foi ne s'éteigne pas. C'est pourquoi la première chose qu'il convient de comprendre est que toute prière à Marie est, en son cœur, une prière au Christ. Le Catéchisme le dit sans détour : « Notre prière a l'audace de celle de Jésus » et, en nous tournant vers la Mère, « nous nous abandonnons à elle » précisément parce qu'elle nous conduit à son Fils (CEC 2677). Il n'y a là aucun détour par rapport à Dieu, mais bien le chemin le plus court vers Lui, le chemin que le Christ lui-même a choisi en naissant d'une femme.

Le cœur de cette supplication est la consécration : « Nous te consacrons nos vies, nos travaux, nos joies et nos souffrances. » Il ne s'agit pas là d'un geste sentimental. C'est la redécouverte qu'au baptême nous avons été remis à Dieu, et Marie est celle qui veille sur cette offrande. Le Catéchisme enseigne que la maternité de Marie « perdure sans cesse dans l'économie de la grâce » et que c'est pourquoi « elle est invoquée dans l'Église sous les titres d'avocate, auxiliatrice, secouriste, médiatrice » (CEC 969). Lorsque nous lui demandons de nous protéger de son manteau, nous confessons que nous ne nous sauvons pas seuls, que la foi est un bien reçu et gardé au sein d'une communauté, au sein de l'Église qu'elle figure et précède.

Il y a un détail touchant dans l'origine de cette dévotion qui éclaire toute la prière. La Vierge apparaît à saint Jacques alors qu'il est vaincu, sans fruits dans sa mission. C'est exactement la scène du Calvaire prolongée : depuis la croix, Jésus confie sa Mère au disciple, « et, dès cette heure-là, le disciple la prit chez lui » (Jn 19, 27). Le Pilar, c'est cela même : Marie soutenant le croyant qui chancelle. C'est pourquoi nous demandons qu'elle fortifie « les faibles » et guide « ceux qui doutent » : parce qu'elle a été elle-même la première croyante, celle que toutes les générations diraient bienheureuse (Lc 1, 48), et qu'elle est demeurée en prière avec les apôtres dans l'attente de l'Esprit (Ac 1, 14).

Saint Bernard de Clairvaux, Docteur de l'Église, l'a résumé dans une intuition qui a nourri des siècles de piété mariale : dans le péril, dans l'angoisse, dans le doute, « pense à Marie, invoque Marie ». Non pas qu'elle se substitue au Christ, mais parce que, comme l'enseigne la constitution Lumen Gentium du Concile Vatican II (n. 62), son intercession « ne theologique aucune obscurité ni diminution de cette unique médiation du Christ, mais bien en montre l'efficacité ». Les fruits que la Tradition reconnaît dans cette prière sont par conséquent très concrets : la persévérance dans la foi quand tout invite à l'abandonner, la paix au milieu de la souffrance offerte, et l'espérance ferme face à la mort, ce qui est ce que nous demandons à la fin, « à l'heure de notre mort ».

Prier le Pilar aujourd'hui, au sein d'une famille, dans un travail accablant, dans la maladie, c'est planter sa propre vie sur cette colonne de jaspe inébranlable. C'est dire à Dieu, avec des mots de mère, que nous voulons bâtir sur le roc et non sur le sable. Celui qui la prie vraiment découvre qu'il ne demandait pas une faveur lointaine, mais qu'il se laissait guider par la main vers l'Eucharistie et la Parole, là où le Seigneur nous attend vraiment.

La tradition du Pilar et son lien avec saint Jacques

La tradition situe l'origine du Pilar en l'an 40 : Marie, encore vivante, serait apparue à l'apôtre saint Jacques près de l'Èbre sur une colonne de jaspe, l'encourageant alors que la prédication en Hispanie ne portait pas de fruit. C'est ce que l'on appelle une apparition de son vivant, un fait exceptionnel dans la tradition mariale.

Il convient de préciser ce qu'elle est et ce qu'elle n'est pas : l'Église approuve le culte et la dévotion, qui sont très anciens et documentés dès le Moyen Âge, mais n'impose pas la croyance au récit de l'apparition comme un article de foi. Un article qui la présenterait comme un fait historique prouvé dirait davantage que ce que l'Église enseigne.

Quand la prie-t-on ?

• Le 12 octobre, jour de sa fête, et tout au long de sa neuvaine.
• Lors de l'offrande de fleurs de Saragosse, qui rassemble des centaines de milliers de personnes.
• En tant que patronne de l'Hispanité et de la Garde civile, lors de leurs célébrations.

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Questions fréquentes

Quand a lieu la fête de Notre-Dame du Pilar ?

Le 12 octobre. Ce même jour est célébrée la fête de l'Hispanité et c'est la fête patronale de la Garde civile.

Est-il vrai qu'elle est apparue de son vivant ?

C'est ce que soutient la tradition : en l'an 40, à l'apôtre saint Jacques près de l'Èbre. L'Église approuve le culte, très ancien et bien documenté depuis le Moyen Âge, mais n'impose pas le récit comme un article de foi.

Qu'est-ce que l'offrande de fleurs ?

L'acte central des fêtes du Pilar à Saragosse : des centaines de milliers de personnes apportent des fleurs qui composent un manteau sur une structure dressée près de la basilique.

Pourquoi « du Pilar » ?

En raison de la colonne de jaspe sur laquelle, selon la tradition, elle est apparue. La colonne est vénérée dans la basilique et donne son nom à l'invocation.

Sources

• Catéchisme de l'Église Catholique, nn. 967-970 (la maternité de Marie dans l'ordre de la grâce) et nn. 2673-2679 (la prière à Marie).
• Évangile selon saint Jean 19, 25-27 (Marie au pied de la croix) ; Évangile selon saint Luc 1, 46-48 (le Magnificat) ; Actes des Apôtres 1, 14 (Marie en prière avec les apôtres).
• Concile Vatican II, Constitution dogmatique Lumen Gentium, chap. VIII, nn. 60-62.
• Saint Bernard de Clairvaux, Homélies en louange de la Vierge Mère (Homélie II, sur le « Missus est »).
• Paul VI, Exhortation apostolique Marialis Cultus (1974), sur le juste culte envers la Vierge Marie.

À propos de l'auteur

Rosa Fernández parcourt le Chemin Néocatéchuménal depuis plus de vingt ans dans différentes communautés en Espagne et en Italie. Formée à l'itinéraire catéchétique de Kiko Argüello et Carmen Hernández, elle écrit à partir de l'expérience de la redécouverte baptismale et de la centralité de la Parole et de l'Eucharistie.