La doxología menor y los dos tiempos de su redacción
El Gloria al Padre no se escribió de una vez. Su primera mitad —la mención de las tres Personas— es tan antigua como la fórmula con la que la Iglesia bautiza desde el principio, y aparece ya en la práctica de las comunidades cristianas de los primeros siglos como remate espontáneo de la oración y de los salmos.
La segunda mitad, en cambio, tiene fecha y motivo. Cuando el arrianismo negó que el Hijo fuera Dios desde siempre, decir «como era en el principio» dejó de ser un adorno y pasó a ser una declaración: la gloria del Hijo no empezó en Belén. La adición de esa segunda parte suele situarse en la Galia del siglo VI, y el Concilio de Vaison del año 529 se cita habitualmente como el momento en que se prescribe su uso.
De ahí viene el nombre técnico. Se la llama doxología menor para distinguirla de la doxología mayor, que es el «Gloria a Dios en el cielo» de la Misa, el himno que empieza con las palabras de los ángeles en Belén. Son dos oraciones distintas que comparten el nombre corto y se confunden constantemente.
El texto completo
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
El original latino
Es el texto que la Iglesia latina reza desde hace siglos.
Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen.
De dónde sale: la raíz bíblica del Gloria
El Gloria al Padre no es una cita literal de la Escritura, sino la condensación de dos cosas que sí están en ella. La primera es la fórmula trinitaria con la que termina el Evangelio de Mateo, la que Jesús da a los apóstoles al enviarlos:
«Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» Mt 28, 19
La segunda son las doxologías del Nuevo Testamento, esas frases con las que Pablo cierra un razonamiento devolviéndole la gloria a Dios: «a Él la gloria por los siglos» en Romanos 11, 36, o «a Él la gloria en la Iglesia por todas las generaciones» en Efesios 3, 21. El Gloria al Padre es esa costumbre convertida en fórmula fija.
Alabar sin pedir nada
Casi todas las oraciones que rezamos piden algo: salud, perdón, ayuda, intercesión. El Gloria no pide nada. Es alabanza pura, la forma de oración que el Catecismo describe como la que reconoce a Dios porque Él es Dios, sin más motivo. Por eso es tan corta: no hace falta desarrollar una petición que no existe.
Y por eso también aguanta cualquier estado de ánimo. Una petición depende de que tengas algo que pedir; la alabanza, no. Es la oración que sigue teniendo sentido el día que uno no sabe qué pedir.
Dónde se reza el Gloria
- En el rosario cierra cada misterio: después de las diez avemarías, el Gloria remata la decena y devuelve a la Trinidad lo que se ha meditado en ese misterio.
- En la Liturgia de las Horas va al final de cada salmo. Ese uso explica su forma: es el modo en que la Iglesia reza los salmos de Israel en clave cristiana, cerrándolos con el nombre de las tres Personas.
- Y en la oración personal funciona como puntuación: cierra una decena, un examen de conciencia o un rato de silencio sin necesidad de añadir nada más.
El Gloria se reza junto a cómo se reza el rosario, el Ave María, el Padre Nuestro: las tres forman el cuerpo de cada decena.
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Preguntas frecuentes
¿Cuál es la diferencia entre el Gloria al Padre y el Gloria de la Misa?
Son dos oraciones distintas. El «Gloria al Padre» es la doxología menor: tres líneas que se rezan en el rosario y al final de cada salmo. El «Gloria a Dios en el cielo» es la doxología mayor, el himno largo que se canta en la Misa los domingos y solemnidades y que empieza con las palabras de los ángeles en Belén.
¿Cuántas veces se reza el Gloria en el rosario?
Una vez al final de cada misterio, después de las diez avemarías. En un rosario de cinco misterios se reza cinco veces, más las que se añadan al principio o al final según la costumbre de cada lugar.
¿Por qué se dice «como era en el principio»?
Porque afirma que la gloria del Hijo y del Espíritu no empezó en un momento dado, sino que es eterna. Esa segunda parte se añadió cuando el arrianismo negó que el Hijo fuera Dios desde siempre, así que la frase es una respuesta doctrinal, no una fórmula decorativa.
¿Se puede rezar el Gloria solo, fuera del rosario?
Sí. Al ser alabanza y no petición, sirve por sí sola: para empezar el día, para cerrar un rato de oración o simplemente como respuesta ante algo bueno.
¿Es lo mismo la doxología menor que el Gloria Patri?
Sí. «Gloria Patri» son las dos primeras palabras del texto latino, y es como se la nombra en los libros litúrgicos. Doxología menor es el término técnico.
Fuentes
Catecismo de la Iglesia Católica, 234, 2639. Escritura: Mt 28, 19; Rom 11, 36; Ef 3, 21. Concilio de Vaison (529) para la difusión de la segunda parte de la doxología.
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